منابع کلاسیک اهل سنت گزارشهایی حفظ کردهاند که حضرت علی بن ابیطالب رضیاللهعنه اندکی پیش از حمله نهایی، پیامبر محمد ﷺ را در خواب دید و از سختی و ستیزهجویی قوم خود شکایت کرد. در روایت مفصلتر آجری، پیامبر ﷺ به او میفرماید دعا کند و حضرت علی از خدا میخواهد به جای قومش مردمانی بهتر نصیبش کند و به جای او کسی بدتر را بر آنان بگمارد. روایت سپس مستقیم به صبحی میرسد که او برای نماز بیرون آمد و مورد حمله قرار گرفت. این خبر چند طریق کلاسیک و بازتابهای بعدی دارد، اما ضعفهای سندی و یک ابهام متنی در طریق موازی، عرضه محتاطانه را ضروری میکند.
در این روایت، حضرت علی رضیاللهعنه از خدا میخواهد که به جای قومش، مردمانی بهتر از آنان نصیبش کند و به جای او، کسی بدتر از او را بر آنان بگمارد. روایت سپس مستقیم به فضای نماز صبح میرود. حضرت علی بیرون میآید، مردم را به نماز فرا میخواند و مورد حمله قرار میگیرد. در ساختار این نقل، خواب، دعا و حمله یک رشته پیوسته از واپسین رویدادها را میسازند.
هسته همین داستان در نقلهای کوتاهتر نیز دیده میشود. ابن ابیالدنیا و لالکائی روایتی را از طریق عمرو بن هاشم جنبی از ابو جناب کلبی آوردهاند. لالکائی این خبر را در بخش کرامات حضرت علی رضیاللهعنه قرار داده و این نشان میدهد که در سنت سنیِ متأخر چگونه فهمیده شده است. ابن عساکر، ابن کثیر و نویسندگان بعدی نیز خواب و پیوند آن با آخرین روز حضرت علی را نقل کردهاند.
با این حال، وضعیت سندها یکسان نیست. عمرو بن هاشم جنبی ضعیف یا نیرومند نبودن در نقل توصیف شده و ابو جناب کلبی نیز در حدیث ضعیف و به تدلیس شناخته شده است. در طریق مفصلتر آجری، عمرو بن هاشم وجود ندارد و ابو جناب بهصراحت میگوید ابو عون این خبر را برای او نقل کرده است. این تصریح نگرانی تدلیس را در همین پیوند کاهش میدهد، اما ضعف کلی ابو جناب باقی میماند.
گزارشی جداگانه در مسند ابییعلی نیز از اصل این معنا پشتیبانی میکند که حضرت علی رضیاللهعنه اندکی پیش از کشته شدن، پیامبر ﷺ را در خواب دید و از رنجی که از جامعه به او رسیده بود شکایت کرد. هیثمی رجال این طریق را ثقه دانسته، ولی هشدار داده است که در عبارت نقلشده ظاهراً مشکلی مربوط به راوی یا ضمیر وجود دارد و این بر تعیین دقیق نسبت خواب اثر میگذارد.
بنابراین، استوارترین نتیجه همراه با احتیاط است. منابع کلاسیک اهل سنت گزارش خواب پیش از وفات حضرت علی رضیاللهعنه را حفظ کردهاند که در آن نزد پیامبر ﷺ شکایت میکند؛ طریق مفصلتر دعای پس از آن را نیز نقل میکند و سیاق، این رخدادها را به صبح حمله پیوند میدهد. این گزارش از یک سند ضعیف منفرد قویتر است، اما اختلاف الفاظ و ساختار طرق اجازه نمیدهد آن را بدون قید، واقعهای صحیح یا وحی رسمی معرفی کنیم. مناسبتر است آن را گزارشی کلاسیک از کرامت و پیشآگاهی بدانیم و احتیاطهای سندی را آشکارا بیان کنیم.
نتیجه
منابع کلاسیک اهل سنت گزارشی حفظ کردهاند که حضرت علی بن ابیطالب رضیاللهعنه اندکی پیش از آخرین حمله، پیامبر ﷺ را در خواب دید، از رفتار قوم خود شکایت کرد و در طریق مفصلتر پس از آن دعا نمود؛ سپس روایت این رخداد را به صبح حمله پیوند میدهد. پشتیبانی چند طریق اهمیت دارد، اما ملاحظات سندی و متنی ایجاب میکند گزارش با قید و احتیاط عرضه شود.