امام آجری گزارشی از واپسین روزهای علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه حفظ کرده است که در آن ایشان پیامبر محمد ﷺ را در خواب می‌بیند و از سختی و ستیزه‌ای که از قوم خود دیده بود سخن می‌گوید. در روایت آمده است که پیامبر ﷺ به او فرمود دعا کند، و علی رضی‌الله‌عنه از خدا خواست به جای قومش مردمانی بهتر نصیب او کند و به جای او کسی بدتر را بر آنان بگمارد. سپس روایت مستقیم به نماز صبح می‌رسد، زمانی که علی رضی‌الله‌عنه بیرون آمد و مورد حمله قرار گرفت. صورت کوتاه‌تری از همین داستان در آثار ابن ابی‌الدنیا و لالکائی نیز حفظ شده است.
امام آجری گزارشی تأثیرگذار از واپسین روزهای علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه حفظ کرده است. داستان اندکی پیش از سپیده‌دم آغاز می‌شود، در زمانی نزدیک به حمله‌ای که سرانجام به شهادت ایشان انجامید. در این روایت، علی رضی‌الله‌عنه پیامبر محمد ﷺ را در خواب می‌بیند و از سختی، کژی و ستیزه‌ای که از قوم خود دیده بود با ایشان سخن می‌گوید.
سپس خواب از شکایت به دعا می‌رسد. در روایت آمده است که پیامبر ﷺ به علی رضی‌الله‌عنه فرمود دعا کند. علی از خدا خواست به جای قومش مردمانی بهتر از آنان نصیب او سازد و به جای او کسی را بر آنان بگمارد که برایشان بدتر باشد. این دعا در همان رشته رویدادهای شب آخر نقل شده و روایت آن را جدا از اتفاق‌های صبح بعد بیان نمی‌کند.
با فرا رسیدن صبح، قصه به فضای نماز فجر منتقل می‌شود. علی رضی‌الله‌عنه بیرون می‌آید و مردم را برای نماز فرا می‌خواند. فضای آرام خواب ناگهان جای خود را به صحنه‌ای آشکار و سرنوشت‌ساز در آغاز روز می‌دهد. در همین مرحله حمله رخ می‌دهد و خواب و دعا در روایت با رخدادهای آخرین صبح زندگی ایشان پیوند می‌خورند.
اثر اصلی حکایت در همین ترتیب روشن است. نخست علی رضی‌الله‌عنه پیامبر ﷺ را در خواب می‌بیند و رنج خود را بیان می‌کند. سپس فرمان دعا می‌شنود و دعایی را که گزارش حفظ کرده بر زبان می‌آورد. اندکی بعد برای نماز صبح بیرون می‌رود و حمله رخ می‌دهد. به این ترتیب، خواب در این نقل حادثه‌ای جداگانه نیست، بلکه بخشی از زنجیره وقایع واپسین صبح به شمار می‌آید.
ابن ابی‌الدنیا و لالکائی نیز صورت کوتاه‌تری از هسته همین داستان را نقل کرده‌اند. لالکائی این خبر را در میان مطالب مربوط به کرامات علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه آورده است. نویسندگان تاریخی و شرح‌حال‌نگار بعدی نیز یاد خواب و پیوند آن با روز آخر ایشان را حفظ کرده‌اند، اما روایت عمومی در اینجا بر ترتیب مفصل‌تر آجری استوار مانده است.
با این چینش، داستان آغاز و پایان روشنی دارد: دیدن پیامبر ﷺ در خواب، بیان شکایت علی رضی‌الله‌عنه، فرمان دعا، دعای او، و سپس سپیده‌دمی که برای نماز بیرون آمد و با حمله روبه‌رو شد. همین صحنه‌ها هسته اصلی روایت را تشکیل می‌دهند.
سپس خواب از شکایت به دعا می‌رسد. در روایت آمده است که پیامبر ﷺ به علی رضی‌الله‌عنه فرمود دعا کند. علی از خدا خواست به جای قومش مردمانی بهتر از آنان نصیب او سازد و به جای او کسی را بر آنان بگمارد که برایشان بدتر باشد. این دعا در همان رشته رویدادهای شب آخر نقل شده و روایت آن را جدا از اتفاق‌های صبح بعد بیان نمی‌کند.
با فرا رسیدن صبح، قصه به فضای نماز فجر منتقل می‌شود. علی رضی‌الله‌عنه بیرون می‌آید و مردم را برای نماز فرا می‌خواند. فضای آرام خواب ناگهان جای خود را به صحنه‌ای آشکار و سرنوشت‌ساز در آغاز روز می‌دهد. در همین مرحله حمله رخ می‌دهد و خواب و دعا در روایت با رخدادهای آخرین صبح زندگی ایشان پیوند می‌خورند.
اثر اصلی حکایت در همین ترتیب روشن است. نخست علی رضی‌الله‌عنه پیامبر ﷺ را در خواب می‌بیند و رنج خود را بیان می‌کند. سپس فرمان دعا می‌شنود و دعایی را که گزارش حفظ کرده بر زبان می‌آورد. اندکی بعد برای نماز صبح بیرون می‌رود و حمله رخ می‌دهد. به این ترتیب، خواب در این نقل حادثه‌ای جداگانه نیست، بلکه بخشی از زنجیره وقایع واپسین صبح به شمار می‌آید.
ابن ابی‌الدنیا و لالکائی نیز صورت کوتاه‌تری از هسته همین داستان را نقل کرده‌اند. لالکائی این خبر را در میان مطالب مربوط به کرامات علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه آورده است. نویسندگان تاریخی و شرح‌حال‌نگار بعدی نیز یاد خواب و پیوند آن با روز آخر ایشان را حفظ کرده‌اند، اما روایت عمومی در اینجا بر ترتیب مفصل‌تر آجری استوار مانده است.
با این چینش، داستان آغاز و پایان روشنی دارد: دیدن پیامبر ﷺ در خواب، بیان شکایت علی رضی‌الله‌عنه، فرمان دعا، دعای او، و سپس سپیده‌دمی که برای نماز بیرون آمد و با حمله روبه‌رو شد. همین صحنه‌ها هسته اصلی روایت را تشکیل می‌دهند.
نتیجه
روایت با خروج علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه برای نماز صبح پس از خواب و دعا و سپس وقوع حمله‌ای که با واپسین روزهای زندگی ایشان پیوند دارد، پایان می‌یابد.
منابع
al-Ajurri, al-Sharia, report 1598, chapter on the killing of Ali ibn Abi Talib
al-Ajurri, al-Sharia 1598
al-Lalaka'i, Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunna, vol. 9 p. 133, report 72
Ibn Abi al-Dunya, al-Manamat, report 110
al-Ajurri, al-Sharia 1598, detailed morning of 17 Ramadan setting
al-Ajurri, al-Sharia 1598: Abu Usama -> Abu Janab -> Abu Awn al-Thaqafi
Ibn Abi al-Dunya, al-Manamat 110: Abd al-Rahman ibn Salih -> Amr ibn Hashim -> Abu Janab -> Abu Awn
al-Lalaka'i, section 'What is reported of the karamat of Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib'
Narrator dossier for Amr ibn Hashim al-Janbi: Ibn Hajar 'len al-hadith'; Abu Hatim 'len al-hadith'; al-Nasa'i 'not strong'
Narrator dossier for Abu Janab al-Kalbi: weak in hadith and mudallis
al-Busiri, Misbah al-Zujaja: 'in its chain is Abu Janab al-Kalbi, and he is weak and a mudallis'
Musnad Abi Ya'la 520, vol. 1 p. 398
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id 9/141 on Abu Ya'la 520
Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, events of 40 AH
Ibn Asakir, Tarikh Dimashq, biography of Ali, fuller related report
al-Muhibb al-Tabari, Dhakha'ir al-Uqba, p. 113, 'his dream on the night/day of his killing'
CAND-0111 Task 1 evidence synthesis