حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه

حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه، ابومحمد عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف قرشی زهری و از بزرگان صحابه و خاندان بنی‌زهره بود. ابن عبدالبر نوشته است که نام او در جاهلیت عبد عمرو بود و عبد الکعبه نیز نقل شده، سپس پیامبر محمد صلی الله علیه و سلم او را عبدالرحمن نامید. مادرش شفاء بنت عوف از همان تبار زهری بود. زندگی‌نامه‌نویسان کهن تولد او را حدود ده سال پس از عام‌الفیل قرار می‌دهند، پس هنگام آغاز بعثت مردی بالغ در مکه بود. این جزئیات نسبی او را از نوادگان بعدی و دیگر کسانی که تنها به ابن عوف شهرت داشتند جدا می‌کند.

او پیش از ورود مسلمانان به خانه ارقم اسلام آورد و در شمار پیشگامان مکه قرار گرفت. منابع شرح حال او را از اعضای جامعه آسیب‌پذیر نخستین می‌دانند که هر دو هجرت را انجام داد: نخست به حبشه و سپس به مدینه. این دو هجرت نشانه‌ای روشن از سبقت او شمرده شد. زندگی عمومی او بنابراین سه فضای اصلی اسلام آغازین را به هم پیوند داد: فشار در مکه، پناه گرفتن در آن سوی دریای سرخ و ساختن جامعه تازه در مدینه.

پس از ورود به مدینه، پیامبر صلی الله علیه و سلم میان او و سعد بن ربیع انصاری رضی الله عنه پیمان برادری برقرار کرد. صحیح بخاری گزارش مشهور را حفظ کرده است که سعد یاری مالی گسترده‌ای پیشنهاد کرد، اما عبدالرحمن برای خانواده و مال او برکت خواست و درخواست کرد بازار را نشانش دهند. او تجارت کرد، با کار خود سود به دست آورد و سپس خبر ازدواجش را به پیامبر داد؛ پیامبر فرمود ولیمه بده، هرچند با یک گوسفند باشد. این گزارش توان بازرگانی او را همراه با عزت نفس، سپاس و ترجیح کار بر وابستگی به مال دیگری نشان می‌دهد.

ابن عبدالبر می‌گوید عبدالرحمن رضی الله عنه در بدر و دیگر نبردهای بزرگ همراه پیامبر صلی الله علیه و سلم حضور داشت. در احد ایستادگی کرد و زخم‌های فراوان برداشت؛ توصیف‌های کهن از آسیب پایی سخن می‌گویند که لنگی همیشگی بر جای گذاشت. سابقه نظامی او تنها فهرست نام جنگ‌ها نبود، بلکه در بحران احد، هنگامی که صفوف مسلمانان آشفته شد و امنیت پیامبر در خطر افتاد، قربانی جسمانی واقعی داشت. جایگاه او در میان اهل بدر بعدا وزن دینی و اجتماعی مهمی یافت.

در شعبان سال ششم هجری، پیامبر صلی الله علیه و سلم فرماندهی مأموریت دومة الجندل را به او سپرد. ابن سید الناس از ابن سعد نقل می‌کند که پیامبر او را پیش روی خود نشاند، با دست خویش عمامه بر سرش نهاد و از خیانت، غدر و کشتن کودکان نهی کرد. عبدالرحمن سه روز سران کلب را دعوت کرد؛ اصبغ بن عمرو و گروهی اسلام آوردند و دیگران بر پیمان ماندند. او با تماضر بنت اصبغ ازدواج کرد و پسرشان ابوسلمه بعدها از فقیهان و راویان شناخته‌شده مدینه شد.

در سفر تبوک رویداد دیگری اندازه اعتماد به او را نشان داد. صحیح مسلم گزارش می‌کند که مردم برای از دست ندادن وقت نماز صبح عبدالرحمن را امام کردند. پیامبر صلی الله علیه و سلم پس از آغاز نماز رسید، اشاره کرد که عبدالرحمن در جای خود بماند، یک رکعت پشت سر او خواند و سپس نماز از دست‌رفته را کامل کرد. پس از آن، پیامبر مردم را به سبب خواندن نماز در وقت ستود. این رخداد نظم جماعت را با واقعیت استثنایی نماز خواندن پیامبر پشت سر یکی از اصحاب جمع می‌کند.

فضیلت او در گزارش‌هایی که به ده صحابی مژده بهشت می‌دهد نیز آمده است. جامع ترمذی نام عبدالرحمن رضی الله عنه را در آن گروه ذکر می‌کند و توضیح می‌دهد که طریق سعید بن زید از روایت دیگری که مستقیم از عبدالرحمن نقل شده قوی‌تر است. ازاین‌رو این فضیلت به عنوان گزارش حدیثی همراه با ارزیابی خود کتاب درباره طریق نقل بیان می‌شود. شرح حال‌نویسان او را همچنین یکی از شش نفری می‌دانند که عمر رضی الله عنه برای شورای خلافت برگزید و گفت پیامبر در حالی از دنیا رفت که از آنان خشنود بود.

عبدالرحمن رضی الله عنه احادیثی نقل کرد و در مسائل دینی و عمومی مورد مشورت بود. از راویان او فرزندانش ابراهیم، حمید و ابوسلمه و نیز شماری از صحابه و تابعین بودند. ذهبی نقل می‌کند که او در روزگار پیامبر صلی الله علیه و سلم و ابوبکر و عمر بر پایه آنچه شنیده بود فتوا می‌داد. خانواده‌اش به یکی از خاندان‌های علمی مدینه تبدیل شد؛ ابوسلمه بن عبدالرحمن از فقیهان و محدثان نسل بعد بود و اثر پدر از راه خدمات عمومی و زنجیره‌های دانش ادامه یافت.

موفقیت بازرگانی ثروت فراوانی برای او پدید آورد، اما منابع این ثروت را پیوسته با بخشش پیوند می‌دهند. ذهبی از زهری نقل می‌کند که عبدالرحمن در زمان پیامبر نیمی از مالش را بخشید، سپس مبالغ بزرگی خرج کرد و اسب و مرکب برای نیاز عمومی فراهم ساخت؛ همان گزارش تأکید می‌کند که بیشتر مالش از تجارت بود. این ارقام بخشی از روایت‌های کهن زندگی‌نامه‌ای است، نه یک دفتر مالی یکپارچه امروزی، پس نباید به ارزش قطعی امروز تبدیل شود. معنای پایدار آن این است که او کامیابی تجاری را منبع صدقه، دفاع و رفاه جامعه کرد.

کتاب‌های نسب از خانواده‌ای بزرگ و پیچیده سخن می‌گویند و فهرست‌ها در برخی جزئیات تفاوت دارند. از همسران به‌خوبی گزارش‌شده او ام‌کلثوم بنت عقبه، تماضر بنت اصبغ و زنانی دیگر از قریش، انصار و قبایل هم‌پیمان‌اند. فرزندانی چون ابراهیم، حمید، اسماعیل، ابوسلمه، محمد، سالم و چند دختر نام برده شده‌اند و منابع هر گروه را به مادری جدا نسبت می‌دهند. به سبب طول فهرست‌ها و اختلاف نسخه‌ها، این مقاله یک شمار نهایی تحمیل نمی‌کند. مهم‌ترین پیوند تاریخی تماضر و پسرش ابوسلمه است که دانش او خانواده را به سنت فقهی بعدی مدینه پیوند داد.

پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و سلم، عبدالرحمن رضی الله عنه در مرکز امور عمومی ماند، بی‌آنکه منصبی موروثی برای خود بسازد. گزارش‌ها از رسیدگی او به امهات مؤمنان یاد می‌کنند و در خلافت عمر او و عثمان رضی الله عنه همراه آنان به حج رفتند تا پوشش و امنیتشان حفظ شود. عمر او را در شورای شش‌نفره نیز قرار داد. عبدالرحمن از نامزدی خود کناره گرفت، مسئولیت مشورت را پذیرفت، با نامزدها و مردم سخن گفت و سرانجام بیعت با عثمان رضی الله عنه را اعلام کرد. صحیح بخاری اصل این فرایند و شب‌های مشورت پیش از بیعت را حفظ کرده است.

گزارش مشهور وفات عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه را در مدینه در سال ۳۲ هجری قرار می‌دهد، هرچند سال ۳۱ نیز نقل شده است. درباره سن او نیز هفتادودو، هفتادوپنج و هفتادوهشت سال گفته‌اند. ابن عبدالبر نوشته است که عثمان رضی الله عنه بنا بر وصیت او نماز جنازه را خواند و او در بقیع دفن شد. بنابراین منابع تاریخی و زندگی‌نامه‌ای دفن در قبرستان بقیع را تأیید می‌کنند، اما امروز محل قبر جداگانه او با نشانه‌ای قابل اعتماد شناخته نمی‌شود. نقشه این پرونده تنها مکان مشترک و مجاز کل قبرستان را نشان می‌دهد، نه قبر فردی، ضریح، محوطه یا سنگ اصلی او را.