آورده شدن تخت ملکه سبا پیش از بازگشت نگاه

قرآن در داستان سلیمان علیه‌السلام و ملکه سبأ رویدادی خارق‌العاده را بیان می‌کند. سلیمان از مجلس خود پرسید چه کسی پیش از آنکه ملکه و همراهانش در حال تسلیم برسند، تخت او را می‌آورد. عفریتی از جن پیشنهاد کرد پیش از برخاستن سلیمان از جای خود آن را بیاورد. سپس شخصی که قرآن نامش را نمی‌گوید و تنها او را «کسی که دانشی از کتاب داشت» معرفی می‌کند، گفت تخت را پیش از بازگشت نگاه سلیمان خواهد آورد؛ سپس تخت نزد او مستقر دیده شد. قرآن نام این شخص را ذکر نمی‌کند، اما بخش مهمی از تفسیر کلاسیک او را آصف بن برخیا، مردی صالح، می‌داند.

این صحنه زمانی رخ می‌دهد که ملکه سبأ پس از ورود داستان به مرحله جدی گفت‌وگو، همراه مردم خود به سوی سلیمان علیه‌السلام می‌آید. پیش از رسیدن آنان در حال تسلیم، سلیمان از مجلس خود می‌پرسد: چه کسی تخت او را پیش از آمدنشان نزد من می‌آورد؟

نخست عفریتی نیرومند از جن پاسخ می‌دهد. او پیشنهاد می‌کند تخت را پیش از آنکه سلیمان از جای خود برخیزد بیاورد و خود را برای این کار نیرومند و امانت‌دار معرفی می‌کند. همین پیشنهاد شگفت‌انگیز است، اما قرآن سپس شخصیت دیگری را نه با قدرت و مقام، بلکه با دانش معرفی می‌کند.

متن نام او را نمی‌گوید و تنها می‌فرماید: کسی که دانشی از کتاب داشت. او می‌گوید تخت را پیش از آنکه نگاه سلیمان بازگردد خواهد آورد. قرآن سپس بی‌درنگ نتیجه را نشان می‌دهد: سلیمان تخت را نزد خود مستقر می‌بیند. قرآن راه انتقال، روش مادی، محاسبه سرعت یا سازوکار فنی را توضیح نمی‌دهد؛ اصل تأکید بر نتیجه‌ای خارق‌العاده در زمانی بسیار کوتاه است.

مهم‌ترین بخش، واکنش سلیمان است. او این رخداد را قدرت مستقل خود یا دیگری نمی‌داند و با غرور برخورد نمی‌کند. فوراً می‌گوید: این از فضل پروردگار من است تا مرا بیازماید که شکر می‌کنم یا ناسپاسی. بنابراین حادثه خارق‌العاده به امتحان معنوی تبدیل می‌شود. نعمت بزرگ، مسئولیت شکر را بزرگ‌تر می‌کند.

داستان با آمدن تخت پایان نمی‌یابد. سلیمان دستور می‌دهد در شکل تخت تغییراتی ایجاد شود تا روشن شود ملکه آن را می‌شناسد یا نه. وقتی ملکه می‌رسد و از او پرسیده می‌شود آیا تخت تو چنین است، پاسخ می‌دهد: گویی همان است. سپس روایت قرآن تا جایی پیش می‌رود که او همراه سلیمان تسلیم خدا، پروردگار جهانیان، می‌شود.

اما صاحب دانش از کتاب چه کسی بود؟ قرآن او را نام‌گذاری نمی‌کند. طبری چند دیدگاه قدیمی را نقل می‌کند، از جمله مردی از انسان‌ها و گزارش‌هایی که نام آصف را می‌آورند. ابن کثیر و بغوی نیز آصف بن برخیا را از مشهورترین نسبت‌ها می‌دانند. قرطبی می‌نویسد دیدگاه جمهور این است که او مردی صالح از بنی‌اسرائیل به نام آصف بن برخیا بود و می‌افزاید اگر این کار از آصف یا ولی دیگری رخ داده باشد، کرامت است.

پس روایت دقیق دو سطح را جدا نگه می‌دارد: انتقال سریع تخت نص صریح قرآن است، اما نام آصف بن برخیا نسبت تفسیری نیرومند و مشهور است. ژرف‌ترین پیام نیز تنها سرعت نیست؛ دانش، فضل الهی، شکر و جای گرفتن نشانه خارق‌العاده در مسیری است که سرانجام به هدایت و ایمان می‌انجامد.

نتیجه

اعتبار واقعه: رسیدن خارق‌العاده سریع تخت، ذکر شخص بی‌نام صاحب دانش از کتاب و نسبت دادن فوری نتیجه از سوی سلیمان به فضل پروردگار، مستقیماً در نمل ۲۷:۳۸–۴۰ ثابت است. تعیین عامل به عنوان آصف بن برخیا یک نسبت نیرومند و مشهور کلاسیک است، نه نامی که قرآن ذکر کرده باشد. با حفظ این تفاوت، رویداد را می‌توان کرامتی منسوب به آصف در درون پادشاهی نبوی سلیمان دانست.

منابع

An-Naml 27:38

An-Naml 27:39

An-Naml 27:40

An-Naml 27:41

An-Naml 27:42

An-Naml 27:44

An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

V3_SOURCE_METADATA_GAP: classical tafsir citation and verse-specific URL are present and source_verified=yes, but edition-specific volume_page is blank. Task 1 must add printed-edition volume/page metadata required by V3 rather than treating the displayed Qur'an/tafsir web-page number as a printed-edition tafsir pagination.

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Tabari on An-Naml 27:40

Tafsir al-Sa'di on An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Tabari on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Sa'di on An-Naml 27:40

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Tabari on An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Tabari on An-Naml 27:40

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

Tafsir al-Baghawi on An-Naml 27:40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

An-Naml 27:40

Tafsir al-Sa'di on An-Naml 27:40

An-Naml 27:38–40

Tafsir al-Qurtubi on An-Naml 27:40

Tafsir Ibn Kathir on An-Naml 27:40

آورده شدن تخت ملکه سبا پیش از بازگشت نگاه

کد QR

شخصیت‌های مرتبط

نتیجه

منابع