قرآن در سوره آلعمران ۳:۳۷ میگوید هر بار حضرت زکریا علیهالسلام نزد حضرت مریم علیهاالسلام در محراب وارد میشد، نزد او روزی مییافت. وقتی از منشأ آن پرسید، حضرت مریم علیهاالسلام پاسخ داد که این از جانب خداست، و آیه تصریح میکند که خدا هر که را بخواهد بیحساب روزی میدهد. تفاسیر کلاسیک اهلسنت غالباً این روزی را میوهای دانستهاند که بیرون از فصل معمول خود ظاهر میشد، در حالی که خود قرآن نوع خوراک، فصل، مقدار یا شیوه رسیدن آن را مشخص نمیکند. آیه بعد دعای حضرت زکریا علیهالسلام برای فرزندی پاک را نقل میکند و مفسران این امید را با آنچه پیشتر دیده بود پیوند میدهند.
حضرت زکریا علیهالسلام از او پرسید این روزی از کجا آمده است. حضرت مریم علیهاالسلام پاسخ داد که از جانب خداست. سپس همان سیاق قرآنی اصل حاکم بر این رخداد را روشن میکند: خدا هر که را بخواهد بیحساب روزی میدهد. بنابراین محکمترین پایه این گزارش خود قرآن است. تکرار یافتن روزی، پرسش حضرت زکریا علیهالسلام، پاسخ حضرت مریم علیهاالسلام و نسبت دادن روزی به خدا همگی به صراحت در آیه آمدهاند.
تفاسیر کلاسیک اهلسنت لایه توضیحی شناختهشدهای بر این اصل قرآنی افزودهاند. طبری گزارشهای متعددی از مفسران و راویان نخستین، از جمله ابن عباس رضیاللهعنهما، مجاهد، قتاده، ضحاک، ربیع و دیگران نقل میکند که بر اساس آنها نزد حضرت مریم علیهاالسلام میوههایی خارج از فصل معمول دیده میشد. ابن کثیر نیز توضیح مشهور میوه تابستان در زمستان و میوه زمستان در تابستان را نقل میکند و این آیه را از دلایل کرامات اولیا میشمارد. قرطبی و بغوی نیز همین برداشت کلی را حفظ کرده و آن را با آیه بعد پیوند میدهند.
در آیه بعد، یعنی سوره آلعمران ۳:۳۸، آمده است که حضرت زکریا علیهالسلام از پروردگارش فرزندی پاک درخواست کرد. مفسران توضیح میدهند که دیدن روزی غیرعادی حضرت مریم علیهاالسلام امید او را تقویت کرد که خدا با وجود سالخوردگی نیز میتواند به او فرزند عطا کند. این دعا بخشی مهم از سیاق بلافاصله بعدی است، اما مرحلهای پس از رخداد روزی حضرت مریم علیهاالسلام به شمار میآید و نباید به عنوان کرامتی دوم در همان گزارش ادغام شود.
در روایت عمومی باید مرز میان متن قطعی وحی و توضیح تفسیری بعدی روشن بماند. قرآن در سوره آلعمران ۳:۳۷ نوع دقیق خوراک، مقدار آن، فصل آن، راه رسیدن آن یا وجود واسطه انسانی را مشخص نمیکند. از این رو، توضیح میوه تابستان در زمستان و میوه زمستان در تابستان از میراث تفسیری کلاسیک است و نباید به عنوان عبارت لفظی قرآن معرفی شود.
استوارترین نتیجه این است که قرآن به روشنی از روزی حضرت مریم علیهاالسلام در محراب سخن میگوید؛ روزیای که حضرت زکریا علیهالسلام را به پرسش درباره منشأ آن واداشت و حضرت مریم علیهاالسلام آن را مستقیماً به خدا نسبت داد. مفسران کلاسیک اهلسنت این رخداد را کرامتی برای حضرت مریم علیهاالسلام دانسته و غالباً آن را با میوه خارج از فصل توضیح دادهاند، در حالی که جزئیات فصلی همچنان در سطح تفسیر باقی میماند.
نتیجه
قرآن در سوره آلعمران ۳:۳۷ به صراحت میگوید حضرت زکریا علیهالسلام بارها نزد حضرت مریم علیهاالسلام در محراب روزی یافت و او آن را به خدایی نسبت داد که هر که را بخواهد بیحساب روزی میدهد. تفاسیر کلاسیک اهلسنت این رخداد را کرامتی برای حضرت مریم علیهاالسلام دانسته و معمولاً آن را با میوه خارج از فصل توضیح دادهاند، اما این جزئیات فصلی تفسیر است نه لفظ صریح قرآن.