قرآن سخن گفتن عیسی علیهالسلام در گهواره را نشانهای مستقیم از نبوت و پاسخی الهی در لحظه دشوار مریم علیهاالسلام معرفی میکند. وقتی مریم نوزاد خود را نزد قوم آورد، آنان با اعتراض و اتهام شدید روبهرویش شدند. او به جای بحث طولانی به کودک اشاره کرد. مردم گفتند چگونه با کودکی در گهواره سخن بگوییم. در همان لحظه عیسی سخنی منظم گفت، خود را بنده خدا و پیامبر معرفی کرد و از برکت، نماز، زکات و نیکی به مادر سخن گفت. این رخداد پیشتر در آل عمران بشارت داده شده بود و در مائده نیز به عنوان نعمت الهی دوباره یاد شد.
مریم وارد دفاع طولانی نمیشود، بلکه به کودک اشاره میکند. پاسخ مردم همان ناممکن بودن عادی ماجرا را روشن میسازد: چگونه با کسی سخن بگوییم که هنوز کودکی در گهواره است؟ در برابر آنان نوزادی است، نه سخنران، شاهد یا کسی که معمولاً بتواند از وضع خود توضیح دهد.
سپس عیسی علیهالسلام سخن میگوید.
نخستین جمله او مرکز اعتقادی معجزه را تعیین میکند: خود را بنده خدا معرفی میکند. پیش از بیان نبوت و پیش از هر سخن دیگر، بندگی خدا در مرکز قرار میگیرد. سپس میگوید خدا به او کتاب داده و او را پیامبر قرار داده، هر جا باشد مبارکش ساخته، به نماز و زکات سفارش کرده و او را نسبت به مادرش نیکوکار قرار داده است.
شگفتی تنها در تولید صدا از سوی نوزاد نیست. سخن منظم، معنادار و سرشار از عقیده، تکلیف و اخلاق است. به همین دلیل مفسران کلاسیک این کلام را در زمینه پاسخ به اتهام وارد بر مریم و آشکار شدن بیگناهی او فهمیدهاند، هرچند باید میان این برداشت تفسیری و عبارت صریح قرآن تفاوت گذاشت.
این معجزه پیش از وقوع نیز اعلام شده بود. در آل عمران به مریم بشارت داده میشود که عیسی در گهواره و در بزرگسالی با مردم سخن خواهد گفت. سپس سوره مریم تحقق آن بشارت را در یک رویارویی عمومی نشان میدهد. ابن کثیر نیز این سخن گفتن در گهواره را معجزه و نشانهای از سوی خدا میخواند.
بعد سوره مائده همان واقعه را دوباره تأیید میکند. خدا عیسی را به نعمت خود بر او و مادرش یادآوری میکند و از سخن گفتن او با مردم در گهواره و بزرگسالی سخن میگوید. بنابراین این رخداد در سه قاب قرآنی حفظ شده است: بشارت پیشین، تحقق علنی و یادآوری الهی بعدی.
صحیح بخاری نیز عیسی را در شمار کودکانی قرار میدهد که در گهواره سخن گفتهاند. پس قویترین روایت عمومی روشن است: مریم با اتهام روبهرو میشود و به کودک اشاره میکند، مردم پاسخ نوزاد را ناممکن میدانند، اما پاسخ از خود گهواره میآید و نخستین پیام عیسی نه بزرگداشت خود، بلکه بندگی خدا، نبوت، عبادت و نیکی به مادر است.
نتیجه
اعتبار واقعه: این معجزهای نبوی با پایه مستقیم و بسیار نیرومند در قرآن است. کاملترین صورت آن یک مسیر قرآنی است: بشارت سخن گفتن در گهواره، رویارویی عمومی مریم، اعلام بندگی و نبوت عیسی از گهواره، و سپس یادآوری همان سخن به عنوان نعمت خدا. این واقعه را میتوان هم نشانه تأیید نبوت و هم پاسخ الهی نیرومند در آزمون مریم علیهاالسلام دانست.