در مکه و پیش از بعثت متولد شد؛ سال دقیق ولادت به سبب اختلاف روایتها قطعی نیست.
زینب بنت محمد مصطفیٰ ﷺ
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
در این فهرست از فرزندان رسول اکرم ﷺ، درباره برخی جزئیات اختلاف روایی وجود دارد؛ دامنه مقایسهای منابع اهل سنت و امامیه حفظ شده و مدخل در سطح غیرقطعی نگه داشته شده است.
PER-000030
عضو خانواده
محتمل
نقطه مشترک گورستان
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
زینب بنت محمد رضیاللهعنها دختر پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله و حضرت خدیجه کبری رضیاللهعنها و از نخستین زنان مسلمان خاندان پیامبر بود. پیش از بعثت با پسرخالهاش ابوالعاص بن ربیع ازدواج کرد و علی و امامه از او به دنیا آمدند. زندگی او دوره مکه و مدینه را با بدر، هجرت دشوار، سالهای جدایی، پناه دادن علنی به همسر، اسلام آوردن او و وفات زینب در مدینه در سال ۸ هجری به هم پیوند میدهد.
در سال ۸ هجری در مدینه درگذشت. برخی شرححالهای متأخر بیماری پایانی را به آسیب هجرت پیوند دادهاند، اما علت پزشکی دقیق ثابت نیست.
سنت تاریخی دفن او را در بقیع مدینه میداند. انتساب به این گورستان قوی است، اما نشان فردی و قابل تأییدی از قبر باقی نمانده است.
زندگینامه و معرفی تاریخی
زینب بنت محمد رضیاللهعنها در مکه و پیش از آغاز بعثت متولد شد. ابن سعد او را دختر پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله و خدیجه بنت خویلد رضیاللهعنها و بزرگترین دختر پیامبر میداند، هرچند در برخی بحثهای نسبی اختلاف است که زینب یا قاسم نخستین فرزند بوده است. سال دقیق ولادت بهطور مطمئن ثابت نیست و نباید تاریخی معین را قطعی دانست.
پیش از بعثت با پسرخاله خود ابوالعاص بن ربیع ازدواج کرد؛ مادر او هاله، خواهر حضرت خدیجه بود. منابع کهن شرححال، ابوالعاص را تاجری محترم و امانتدار در مکه معرفی میکنند. زینب پسری به نام علی داشت که در خردسالی درگذشت و دختری به نام امامه. امامه با جد خود پیوندی نزدیک داشت و حدیث صحیح گزارش میکند که پیامبر هنگام نماز او را حمل میکرد.
با آغاز دعوت آشکار پیامبر، زینب اسلام آورد، اما ابوالعاص در ابتدا مسلمان نشد. مخالفان مکی برخی شوهران دختران پیامبر را برای طلاق دادن آنان تحت فشار گذاشتند، ولی ابوالعاص از جدایی با زینب سر باز زد. زینب مدتی با حفظ ایمان خود در مکه ماند، اما اختلاف دینی سرانجام جدایی شرعی و عملی میان آن دو پدید آورد.
در بدر سال ۲ هجری، ابوالعاص همراه سپاه مکه بود و اسیر شد. زینب برای آزادی او مالی فرستاد که گردنبندی از هدیههای مادرش خدیجه نیز در آن بود. روایت میگوید پیامبر با دیدن گردنبند سخت متأثر شد و بدون اجبار از اسیرگیرندگان خواست ابوالعاص را آزاد و گردنبند را بازگردانند. سپس از ابوالعاص پیمان گرفته شد که اجازه دهد زینب به پدرش در مدینه بپیوندد.
خروج او از مکه دشوار بود. روایت ابن اسحاق که ابن هشام حفظ کرده، میگوید مردانی از قریش راه را بستند و زینب دچار ترس شدید و آسیب جسمی شد؛ شرححالهای متأخر این حادثه را با سقط جنین و بیماری طولانی پیوند دادهاند. ترتیب پزشکی واقعه را نمیتوان قطعی بازسازی کرد، اما گزارش خطر سفر و اثر ماندگار آن را روشن میسازد.
زینب در مدینه جدا از ابوالعاص زندگی میکرد و او در مکه مانده بود. در سال ۶ هجری، گروهی مسلمان کاروانی را گرفتند که مال ابوالعاص و اموال تاجران مکه را حمل میکرد. ابوالعاص به مدینه رسید و از زینب پناه خواست. او آشکارا اعلام کرد که ابوالعاص را پناه داده و پیامبر اعتبار پناه زن مسلمان را تأیید کرد. یاران پیامبر اموال را داوطلبانه بازگرداندند؛ ابوالعاص به مکه رفت، همه امانتها را به صاحبانشان داد، اسلام آورد و به مدینه هجرت کرد.
پیامبر سپس زینب را به ابوالعاص بازگرداند. روایتها اختلاف دارند که این بازگشت با همان عقد نخست بود یا عقدی تازه، و مدت جدایی نیز یکسان نقل نشده است. قویترین تعبیر حدیثی از ادامه همان نکاح سخن میگوید. زندگی مشترک دوباره آنان کوتاه بود، اما این داستان پایداری زینب بر ایمان، شجاعت اخلاقی او در اعطای پناه و امانتداری ابوالعاص را نشان میدهد که پیش از اعلام اسلام، اموال مردم را بازگرداند.
زینب رضیاللهعنها در سال ۸ هجری و در زمان حیات پدرش در مدینه درگذشت. ابن عبدالبر گزارش متأخری را حفظ کرده که بیماری پایانی را به آسیب هجرت پیوند میدهد، ولی علت پزشکی دقیق قطعی نیست. احادیث صحیح دستور پیامبر را ثبت کردهاند که دخترش را به شمار فرد با آب و برگ سدر غسل دهند، در پایان کافور به کار برند و جامه او را در کفن بگذارند. سنت تاریخی دفن او را در بقیع مدینه میداند، هرچند نشان فردی و قابل تأییدی از قبر باقی نمانده است.
پیش از بعثت با پسرخاله خود ابوالعاص بن ربیع ازدواج کرد؛ مادر او هاله، خواهر حضرت خدیجه بود. منابع کهن شرححال، ابوالعاص را تاجری محترم و امانتدار در مکه معرفی میکنند. زینب پسری به نام علی داشت که در خردسالی درگذشت و دختری به نام امامه. امامه با جد خود پیوندی نزدیک داشت و حدیث صحیح گزارش میکند که پیامبر هنگام نماز او را حمل میکرد.
با آغاز دعوت آشکار پیامبر، زینب اسلام آورد، اما ابوالعاص در ابتدا مسلمان نشد. مخالفان مکی برخی شوهران دختران پیامبر را برای طلاق دادن آنان تحت فشار گذاشتند، ولی ابوالعاص از جدایی با زینب سر باز زد. زینب مدتی با حفظ ایمان خود در مکه ماند، اما اختلاف دینی سرانجام جدایی شرعی و عملی میان آن دو پدید آورد.
در بدر سال ۲ هجری، ابوالعاص همراه سپاه مکه بود و اسیر شد. زینب برای آزادی او مالی فرستاد که گردنبندی از هدیههای مادرش خدیجه نیز در آن بود. روایت میگوید پیامبر با دیدن گردنبند سخت متأثر شد و بدون اجبار از اسیرگیرندگان خواست ابوالعاص را آزاد و گردنبند را بازگردانند. سپس از ابوالعاص پیمان گرفته شد که اجازه دهد زینب به پدرش در مدینه بپیوندد.
خروج او از مکه دشوار بود. روایت ابن اسحاق که ابن هشام حفظ کرده، میگوید مردانی از قریش راه را بستند و زینب دچار ترس شدید و آسیب جسمی شد؛ شرححالهای متأخر این حادثه را با سقط جنین و بیماری طولانی پیوند دادهاند. ترتیب پزشکی واقعه را نمیتوان قطعی بازسازی کرد، اما گزارش خطر سفر و اثر ماندگار آن را روشن میسازد.
زینب در مدینه جدا از ابوالعاص زندگی میکرد و او در مکه مانده بود. در سال ۶ هجری، گروهی مسلمان کاروانی را گرفتند که مال ابوالعاص و اموال تاجران مکه را حمل میکرد. ابوالعاص به مدینه رسید و از زینب پناه خواست. او آشکارا اعلام کرد که ابوالعاص را پناه داده و پیامبر اعتبار پناه زن مسلمان را تأیید کرد. یاران پیامبر اموال را داوطلبانه بازگرداندند؛ ابوالعاص به مکه رفت، همه امانتها را به صاحبانشان داد، اسلام آورد و به مدینه هجرت کرد.
پیامبر سپس زینب را به ابوالعاص بازگرداند. روایتها اختلاف دارند که این بازگشت با همان عقد نخست بود یا عقدی تازه، و مدت جدایی نیز یکسان نقل نشده است. قویترین تعبیر حدیثی از ادامه همان نکاح سخن میگوید. زندگی مشترک دوباره آنان کوتاه بود، اما این داستان پایداری زینب بر ایمان، شجاعت اخلاقی او در اعطای پناه و امانتداری ابوالعاص را نشان میدهد که پیش از اعلام اسلام، اموال مردم را بازگرداند.
زینب رضیاللهعنها در سال ۸ هجری و در زمان حیات پدرش در مدینه درگذشت. ابن عبدالبر گزارش متأخری را حفظ کرده که بیماری پایانی را به آسیب هجرت پیوند میدهد، ولی علت پزشکی دقیق قطعی نیست. احادیث صحیح دستور پیامبر را ثبت کردهاند که دخترش را به شمار فرد با آب و برگ سدر غسل دهند، در پایان کافور به کار برند و جامه او را در کفن بگذارند. سنت تاریخی دفن او را در بقیع مدینه میداند، هرچند نشان فردی و قابل تأییدی از قبر باقی نمانده است.
اهمیت تاریخی و میراث
زندگی زینب رضیاللهعنها از آن رو اهمیت تاریخی دارد که خاندان پیامبر را با رویدادهای اصلی جامعه نخستین اسلامی پیوند میدهد و او را به نقشی خاموش و خانوادگی محدود نمیکند. فرستادن فدیه برای ابوالعاص، هجرت دشوار، پناه دادن علنی و پایداری در سالهای جدایی، مسئولیت فردی، وفاداری، رحمت و شجاعت اخلاقی او را آشکار میکند.
داستان ازدواج او همچنین تاریخی انسانی و پیچیده در مرز ایمان و کفر را حفظ کرده است. منابع آن را داستانی ساده و عاطفی نمیسازند، بلکه جدایی دینی، کشمکش عمومی، امانت تجاری، بازگرداندن حقوق، اسلام آوردن و پیوند دوباره را کنار هم میگذارند. ازاینرو زندگی او برای تاریخ حقوق خانواده، پناهدهی زنان، هجرت و اخلاق در جنگ اهمیت دارد.
دخترش امامه نسل او را به آینده رساند و در حدیث صحیح از حمل او در نماز به دست پیامبر یاد شده است. احادیث تشییع زینب نیز در احکام غسل و کفن میت جایگاهی بنیادی یافت. بنابراین میراث او تنها به قبر مشخص وابسته نیست، بلکه در تاریخ خانواده، شفقت نبوی، راهنمایی فقهی و یاد پایداری زیر فشار زنده است.
داستان ازدواج او همچنین تاریخی انسانی و پیچیده در مرز ایمان و کفر را حفظ کرده است. منابع آن را داستانی ساده و عاطفی نمیسازند، بلکه جدایی دینی، کشمکش عمومی، امانت تجاری، بازگرداندن حقوق، اسلام آوردن و پیوند دوباره را کنار هم میگذارند. ازاینرو زندگی او برای تاریخ حقوق خانواده، پناهدهی زنان، هجرت و اخلاق در جنگ اهمیت دارد.
دخترش امامه نسل او را به آینده رساند و در حدیث صحیح از حمل او در نماز به دست پیامبر یاد شده است. احادیث تشییع زینب نیز در احکام غسل و کفن میت جایگاهی بنیادی یافت. بنابراین میراث او تنها به قبر مشخص وابسته نیست، بلکه در تاریخ خانواده، شفقت نبوی، راهنمایی فقهی و یاد پایداری زیر فشار زنده است.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
محتمل
مادر
حضرت خدیجه کبریٰ
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Vol. 8, pp. 25-27 in the displayed edition | https://shamela.ws/book/1686/2692 | Identity, parents, marriage to Abu al-As, children, separation, protection, return and conversionAl-Sirah al-Nabawiyyah | Ibn Hisham preserving Ibn Ishaq | Vol. 1, pp. 651-658 in the displayed edition | https://shamela.ws/book/23833/674 | Badr ransom, Khadija's necklace, migration ordeal, protection and commercial trusts
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | Biographical entry; pagination varies by edition | https://ftp.shamela.ws/book/12288/1841 | Children, death in 8 AH and later injury tradition
Sunan Abi Dawud | Abu Dawud | Hadith 2692; chain graded hasan in the cited verification | https://dorar.net/hadith/sharh/82057 | Necklace ransom and the arrangement for Zaynab's migration
Sunan Abi Dawud and Jami al-Tirmidhi | Abu Dawud and al-Tirmidhi | Abu Dawud 2240; al-Tirmidhi 1143 | https://dorar.net/hadith/sharh/62632 | Restoration to Abu al-As under the original marriage; interval reports differ and the authenticated wording does not securely fix the number of years
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 516 | https://sunnah.com/bukhari:516 | Umama daughter of Zaynab and Abu al-As carried by the Prophet during prayer
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 1254 | https://sunnah.com/bukhari:1254 | Funeral washing, lotus leaves, camphor and the Prophet's garment
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 939f | https://sunnah.com/muslim:939f | Explicit identification of the deceased daughter as Zaynab and funeral washing instructions
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.