बाद के जीवन-वृत्तांत उनका जन्म मदिना में ८४ या ८५ हिजरी बताते हैं। सबसे पुराने उपलब्ध वृत्तांत में सही तारीख़ मज़बूती से स्थापित नहीं।
अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद बाक़िर
PER-000104
अहल अल-बैत
संभावित
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अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद अल-बाक़िर अलैहिस्सलाम इमाम मुहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम और उम्मे फ़रवा के पुत्र तथा इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम के सगे भाई थे। इमामी जीवन-वृत्तांत उन्हें मदिना के सद्गुणी और धर्मनिष्ठ व्यक्ति के रूप में याद करते हैं। बाद की रिवायतें उनका जन्म मदिना में ८४ या ८५ हिजरी बताती हैं। शैख़ मुफ़ीद और अबुल फ़रज अल-इस्फ़हानी एक उमय्यद व्यक्ति द्वारा ज़हर दिए जाने की रिवायत सुरक्षित करते हैं। बाद की जीवनी परंपरा उनकी मृत्यु लगभग ११५ हिजरी और दफ़्न बक़ी में बताती है, पर सही तारीख़ और दफ़्न के ये विवरण सबसे पुराने उपलब्ध वृत्तांत में उसी मज़बूती से स्थापित नहीं।
शैख़ मुफ़ीद और अबुल फ़रज अल-इस्फ़हानी एक उमय्यद व्यक्ति द्वारा ज़हर दिए जाने की रिवायत सुरक्षित करते हैं। बाद की रिवायत मृत्यु लगभग ११५ हिजरी बताती है, पर सही तारीख़ निश्चित नहीं।
बाद की जीवनी परंपरा दफ़्न को मदिना के बक़ी से जोड़ती और सईद इब्न अल-मुसय्यब की जनाज़े की नमाज़ का उल्लेख करती है। इसे बाद की निस्बत के रूप में रखा गया है; अलग क़ब्र, मज़ार या मानचित्र बिंदु स्वतंत्र रूप से स्थापित नहीं।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद अल-बाक़िर अलैहिस्सलाम अहल अल-बैत की हुसैनी शाखा से थे। उनके पिता इमाम मुहम्मद इब्न अली बाक़िर अलैहिस्सलाम और माता उम्मे फ़रवा फ़ातिमा बिन्त अल-क़ासिम इब्न मुहम्मद इब्न अबी बक्र थीं। उम्मे फ़रवा इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम की भी माता थीं, इसलिए अब्दुल्लाह और इमाम सादिक़ सगे भाई थे। यह संबंध शैख़ मुफ़ीद से जुड़ी संतान-सूची और बाद की इमामी जीवनियों में सुरक्षित है।
बाद के जीवन-वृत्तांत दक़दक़ और दुरक़ नाम-रूप बताते और जन्म मदिना में ८४ या ८५ हिजरी सुझाते हैं। इन विवरणों को आरंभिक और अधिक मज़बूत सूचना के बराबर नहीं रखा गया। अधिक सुरक्षित तथ्य यह है कि वे इमाम बाक़िर के मदिनी परिवार के सदस्य थे और अपने भाई इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम के युग तक जीवित रहे।
शैख़ मुफ़ीद अब्दुल्लाह को सद्गुण और धार्मिकता के लिए प्रसिद्ध बताते हैं। शैख़ तूसी भी अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न अली इब्न अल-हुसैन को इमाम सादिक़ के मदिनी साथियों में गिनते हैं। उपलब्ध उल्लेख उनके लिए व्यापक स्वतंत्र शिक्षण, बड़ा हदीस-संग्रह या सार्वजनिक राजनीतिक पद सुरक्षित नहीं करते, इसलिए संक्षिप्त प्रशंसा को बिना प्रमाण की विस्तृत विद्वत जीवनी नहीं बनाया गया।
शैख़ मुफ़ीद और अबुल फ़रज अल-इस्फ़हानी एक रिवायत सुरक्षित करते हैं कि अब्दुल्लाह एक बनी उमय्या व्यक्ति के पास गए, जिसने उन्हें मारना चाहा। अब्दुल्लाह ने उसे हत्या से रोका, पर उसने बात न मानी और बाद में पेय में ज़हर दे दिया। यह वृत्तांत ज़हर से मृत्यु की पुरानी इमामी और तालिबी स्मृति सुरक्षित करता है, किंतु उद्धृत पाठ उमय्यद व्यक्ति का निश्चित नाम या सही तारीख़ और स्थान नहीं देता।
वंशावली और बाद की जीवनियाँ इस बात पर भिन्न हैं कि अब्दुल्लाह की संतति रही या नहीं। कुछ बाद की रिवायतें पुत्रों और पुत्रियों के नाम देती हैं, जबकि दूसरी वंशावली कथन इमाम बाक़िर की जारी संतति को केवल इमाम सादिक़ से जोड़ते हैं। क्योंकि मज़बूत और पूरी तरह मेल खाता पत्नी-अभिलेख नहीं मिला और प्रशासनिक खाने खाली थे, इस व्यक्ति फ़ाइल में पत्नी या संतान का संबंध नहीं बनाया गया।
बाद की जीवनी परंपरा अब्दुल्लाह की मृत्यु लगभग ११५ हिजरी में मदिना, सईद इब्न अल-मुसय्यब द्वारा जनाज़े की नमाज़ और बक़ी में दफ़्न से जोड़ती है। इन विवरणों को माता-पिता के संबंध और ज़हर की रिवायत जितना निश्चित नहीं बनाया गया। कोई अलग मज़ार या मानचित्र संबंध दिया नहीं गया और न बनाया गया।
बाद के जीवन-वृत्तांत दक़दक़ और दुरक़ नाम-रूप बताते और जन्म मदिना में ८४ या ८५ हिजरी सुझाते हैं। इन विवरणों को आरंभिक और अधिक मज़बूत सूचना के बराबर नहीं रखा गया। अधिक सुरक्षित तथ्य यह है कि वे इमाम बाक़िर के मदिनी परिवार के सदस्य थे और अपने भाई इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम के युग तक जीवित रहे।
शैख़ मुफ़ीद अब्दुल्लाह को सद्गुण और धार्मिकता के लिए प्रसिद्ध बताते हैं। शैख़ तूसी भी अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न अली इब्न अल-हुसैन को इमाम सादिक़ के मदिनी साथियों में गिनते हैं। उपलब्ध उल्लेख उनके लिए व्यापक स्वतंत्र शिक्षण, बड़ा हदीस-संग्रह या सार्वजनिक राजनीतिक पद सुरक्षित नहीं करते, इसलिए संक्षिप्त प्रशंसा को बिना प्रमाण की विस्तृत विद्वत जीवनी नहीं बनाया गया।
शैख़ मुफ़ीद और अबुल फ़रज अल-इस्फ़हानी एक रिवायत सुरक्षित करते हैं कि अब्दुल्लाह एक बनी उमय्या व्यक्ति के पास गए, जिसने उन्हें मारना चाहा। अब्दुल्लाह ने उसे हत्या से रोका, पर उसने बात न मानी और बाद में पेय में ज़हर दे दिया। यह वृत्तांत ज़हर से मृत्यु की पुरानी इमामी और तालिबी स्मृति सुरक्षित करता है, किंतु उद्धृत पाठ उमय्यद व्यक्ति का निश्चित नाम या सही तारीख़ और स्थान नहीं देता।
वंशावली और बाद की जीवनियाँ इस बात पर भिन्न हैं कि अब्दुल्लाह की संतति रही या नहीं। कुछ बाद की रिवायतें पुत्रों और पुत्रियों के नाम देती हैं, जबकि दूसरी वंशावली कथन इमाम बाक़िर की जारी संतति को केवल इमाम सादिक़ से जोड़ते हैं। क्योंकि मज़बूत और पूरी तरह मेल खाता पत्नी-अभिलेख नहीं मिला और प्रशासनिक खाने खाली थे, इस व्यक्ति फ़ाइल में पत्नी या संतान का संबंध नहीं बनाया गया।
बाद की जीवनी परंपरा अब्दुल्लाह की मृत्यु लगभग ११५ हिजरी में मदिना, सईद इब्न अल-मुसय्यब द्वारा जनाज़े की नमाज़ और बक़ी में दफ़्न से जोड़ती है। इन विवरणों को माता-पिता के संबंध और ज़हर की रिवायत जितना निश्चित नहीं बनाया गया। कोई अलग मज़ार या मानचित्र संबंध दिया नहीं गया और न बनाया गया।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
अब्दुल्लाह का ऐतिहासिक महत्त्व इमाम मुहम्मद बाक़िर के दर्ज पुत्र और इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम के सगे भाई के रूप में है। उनका संक्षिप्त उल्लेख उस विस्तृत मदिनी पारिवारिक वातावरण को सुरक्षित करता है जिसमें इमाम बाक़िर की विद्वत और धार्मिक विरासत आगे बढ़ी।
उनका परिचय सीमित प्रमाण के सावधान उपयोग का उदाहरण भी है। आरंभिक स्रोत पारिवारिक पहचान, सद्गुण और ज़हर की रिवायत का समर्थन करते हैं, जबकि बाद के स्रोत नाम, तारीख़, संतति, जनाज़ा और दफ़्न के विवरण जोड़ते हैं। इन परतों को अलग रखने से उपयोगी स्मृति सुरक्षित रहती और विवादित वंश को निश्चितता में नहीं बदला जाता।
उनका परिचय सीमित प्रमाण के सावधान उपयोग का उदाहरण भी है। आरंभिक स्रोत पारिवारिक पहचान, सद्गुण और ज़हर की रिवायत का समर्थन करते हैं, जबकि बाद के स्रोत नाम, तारीख़, संतति, जनाज़ा और दफ़्न के विवरण जोड़ते हैं। इन परतों को अलग रखने से उपयोगी स्मृति सुरक्षित रहती और विवादित वंश को निश्चितता में नहीं बदला जाता।
पारिवारिक संबंध
👪 माता-पिता
पिता
इमाम मुहम्मद बाक़िर
संभावित
माता
उम्मे फ़रवा
संभावित
🌱 संतान
स्रोत
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | Volume 2, page 176; quoted in Mu'jam Rijal al-Hadith entry 7134 | https://ar.lib.eshia.ir/14036/11/331 | Parentage, Umm Farwa as mother, full brotherhood with Imam al-Sadiq, merit and righteousness, and poisoning reportRijal al-Tusi | Shaykh al-Tusi | Companion of Imam al-Sadiq, entry 3097; indexed in Mu'jam Rijal al-Hadith entry 7134 | https://ar.lib.eshia.ir/14036/11/331 | Medinan identity and companion classification
Maqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | Abd Allah ibn Muhammad passage, digital page 147 | https://shamela.ws/book/12404/147 | Umayyad poisoning account
Al-Tuhfa al-Latifa fi Tarikh al-Madina al-Sharifa | al-Sakhawi | Entry 2097; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/1050 | Medinan identity and the nickname Daqdaq
Abd Allah ibn Imam al-Baqir biographical notice | Al-Shia.org | Modern entry citing al-Irshad, Rijal al-Tusi and later genealogical notices | https://ar.al-shia.org/%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1/ | Later birth estimate, name variants, descendant reports, approximate death, funeral and al-Baqi burial attribution
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