تاریخ دقیق تولد او محفوظ نیست. پیش از بعثت پیامبر در مکه و در خاندان اموی قریش، از ابوسفیان صخر بن حرب و صفیه بنت ابی‌العاص زاده شد.
ام‌حبیبه رمله بنت ابی‌سفیان
PER-000170
اهل‌بیت
تأییدشده
نقطه مشترک گورستان
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
ام‌حبیبه رمله دختر ابوسفیان رضی‌الله‌عنها از مسلمانان نخستین، مهاجر حبشه، همسر پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وسلم و راوی حدیث بود. منابع زندگی‌نامه‌ای، پدرش را ابوسفیان صخر بن حرب، مادرش را صفیه بنت ابی‌العاص و همسر پیشینش را عبیدالله بن جحش معرفی می‌کنند. این روابط در داده محافظت‌شده ثبت نشده‌اند؛ ازاین‌رو متن تاریخی کامل شده، اما پرونده تا اصلاح نسب‌نامه مستند در حال بررسی باقی می‌ماند.
بیشتر منابع زندگی‌نامه‌ای وفات او را در مدینه در سال چهل و چهار هجری ثبت کرده‌اند؛ ابن حبان روایت سال چهل و دو را نیز حفظ کرده است.
منابع تاریخی دفن ام‌حبیبه را در قبرستان بقیع مدینه می‌دانند. چون قبر فردی او در آنجا نشانه مستقل و قابل اعتماد برای تعیین دقیق ندارد، در این پرونده مختصات ویژه‌ای برای قبر ثبت نشده است. مکان منسوب به او در باب‌الصغیر دمشق مدفن وی نیست؛ بر پایه گزارش ذهبی، قبر آنجا متعلق به صحابیه اسماء بنت یزید انصاریه است که با کنیه‌های ام‌عامر و ام‌سلمه شناخته می‌شد و با ام‌المؤمنین ام‌سلمه رضی الله عنها یکی نیست.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
نام اصلی ام‌حبیبه، رمله دختر ابوسفیان صخر بن حرب بود، هرچند در برخی گزارش‌های کهن نام هند نیز نقل شده است. ابن عبدالبر می‌گوید رمله نام مشهور و پذیرفته‌شده نزد نسب‌شناسان و سیره‌نویسان است. مادرش صفیه دختر ابی‌العاص بن امیه و عمه عثمان بن عفان بود. با وجود این پیشینه نیرومند قریشی، او در روزگار آغازین و دشوار اسلام ایمان آورد، هنگامی که پدرش هنوز از چهره‌های اصلی مخالفت مکه بود.
او همراه همسرش عبیدالله بن جحش به حبشه هجرت کرد. مستدرک و دیگر منابع زندگی‌نامه‌ای ثبت کرده‌اند که دختری به نام حبیبه داشت و کنیه ام‌حبیبه از همین‌جا شهرت یافت. هجرت حبشه برای حفاظت مسلمانان زیر فشار مکه بود و او را از امنیت قبیله‌ای دور کرد؛ ازاین‌رو پایداری در غربت به بخش اصلی زندگی‌اش تبدیل شد.
سنت زندگی‌نامه‌ای کهن می‌گوید عبیدالله بن جحش در حبشه مسیحی شد و همان‌جا درگذشت، در حالی که ام‌حبیبه بر اسلام ماند. روایت‌های مفصل خواب و گفت‌وگو بیشتر در نوشته‌های متأخر دیده می‌شوند و اینجا به صورت صحنه‌ای قطعی عرضه نشده‌اند. هسته مشترک و نیرومند آن است که او در مهاجرت از همسر پیشین جدا شد و بر دین خود استوار ماند.
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در حبشه از او خواستگاری کرد و نجاشی عقد و مهر را سامان داد. روایت‌ها درباره وکیل عقد میان خالد بن سعید، عثمان بن عفان و نقل‌های دیگر اختلاف دارند. مهر معمولاً چهارصد دینار گزارش شده، هرچند تعبیرها و تبدیل مقدار متفاوت است. ازدواج را بیشتر نزدیک سال ششم یا هفتم هجری می‌دانند و منابع آمدن او به مدینه با شرحبیل بن حسنه را ثبت کرده‌اند. اصل ازدواج و انتقال به مدینه استوار است و برخی جزئیات آیینی متنوع‌اند.
در مدینه از امهات المؤمنین شد. کتاب‌های سیره متأخر داستان مشهور جمع کردن بستر پیامبر از برابر پدرش ابوسفیان را نقل می‌کنند؛ این گزارش نمادی از ترجیح وفاداری دینی بر فشار خانوادگی و سیاسی شده است. باید آن را با توجه به جایگاه متأخر منبع خواند و هم‌سنگ اخبار کهن‌تر و محکم‌تر ندانست.
ام‌حبیبه از پیامبر حدیث نقل کرد. صحیح مسلم و کتاب‌های سنن، روایت فضیلت دوازده رکعت نماز مستحب در شبانه‌روز را از او حفظ کرده‌اند و او گفته است پس از شنیدن آن، این عمل را ترک نکرد. روایت‌های دیگری نیز در نماز، حج و احکام خانوادگی از او نقل شده است. بنابراین او علاوه بر عضویت در خانواده پیامبر، انتقال‌دهنده دانش نبوی به نسل‌های بعد بود.
بیشتر منابع زندگی‌نامه‌ای وفات او را در مدینه در سال ۴۴ق ثبت کرده‌اند، هرچند ابن حبان روایت سال ۴۲ق را نیز آورده است. مدفن تاریخی او بقیع است؛ اما چون امروز قبر فردی او در بقیع نشانه مستقل و قابل اعتماد برای تعیین دقیق ندارد، در این پرونده مختصات ویژه‌ای برای قبر ثبت نشده است. مکانی که در باب‌الصغیر دمشق به ام‌حبیبه نسبت داده می‌شود مدفن او نیست؛ ذهبی می‌نویسد قبر آنجا در واقع متعلق به صحابیه اسماء بنت یزید انصاریه است که با کنیه‌های ام‌عامر و ام‌سلمه شناخته می‌شد و شخصی جدا از ام‌المؤمنین ام‌سلمه رضی الله عنها بود. زندگی او نمونه‌ای روشن از پایداری در ایمان، فداکاری هجرت، وفاداری دینی در برابر فشار خانوادگی و امانت در انتقال آموزش پیامبر است.
او همراه همسرش عبیدالله بن جحش به حبشه هجرت کرد. مستدرک و دیگر منابع زندگی‌نامه‌ای ثبت کرده‌اند که دختری به نام حبیبه داشت و کنیه ام‌حبیبه از همین‌جا شهرت یافت. هجرت حبشه برای حفاظت مسلمانان زیر فشار مکه بود و او را از امنیت قبیله‌ای دور کرد؛ ازاین‌رو پایداری در غربت به بخش اصلی زندگی‌اش تبدیل شد.
سنت زندگی‌نامه‌ای کهن می‌گوید عبیدالله بن جحش در حبشه مسیحی شد و همان‌جا درگذشت، در حالی که ام‌حبیبه بر اسلام ماند. روایت‌های مفصل خواب و گفت‌وگو بیشتر در نوشته‌های متأخر دیده می‌شوند و اینجا به صورت صحنه‌ای قطعی عرضه نشده‌اند. هسته مشترک و نیرومند آن است که او در مهاجرت از همسر پیشین جدا شد و بر دین خود استوار ماند.
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در حبشه از او خواستگاری کرد و نجاشی عقد و مهر را سامان داد. روایت‌ها درباره وکیل عقد میان خالد بن سعید، عثمان بن عفان و نقل‌های دیگر اختلاف دارند. مهر معمولاً چهارصد دینار گزارش شده، هرچند تعبیرها و تبدیل مقدار متفاوت است. ازدواج را بیشتر نزدیک سال ششم یا هفتم هجری می‌دانند و منابع آمدن او به مدینه با شرحبیل بن حسنه را ثبت کرده‌اند. اصل ازدواج و انتقال به مدینه استوار است و برخی جزئیات آیینی متنوع‌اند.
در مدینه از امهات المؤمنین شد. کتاب‌های سیره متأخر داستان مشهور جمع کردن بستر پیامبر از برابر پدرش ابوسفیان را نقل می‌کنند؛ این گزارش نمادی از ترجیح وفاداری دینی بر فشار خانوادگی و سیاسی شده است. باید آن را با توجه به جایگاه متأخر منبع خواند و هم‌سنگ اخبار کهن‌تر و محکم‌تر ندانست.
ام‌حبیبه از پیامبر حدیث نقل کرد. صحیح مسلم و کتاب‌های سنن، روایت فضیلت دوازده رکعت نماز مستحب در شبانه‌روز را از او حفظ کرده‌اند و او گفته است پس از شنیدن آن، این عمل را ترک نکرد. روایت‌های دیگری نیز در نماز، حج و احکام خانوادگی از او نقل شده است. بنابراین او علاوه بر عضویت در خانواده پیامبر، انتقال‌دهنده دانش نبوی به نسل‌های بعد بود.
بیشتر منابع زندگی‌نامه‌ای وفات او را در مدینه در سال ۴۴ق ثبت کرده‌اند، هرچند ابن حبان روایت سال ۴۲ق را نیز آورده است. مدفن تاریخی او بقیع است؛ اما چون امروز قبر فردی او در بقیع نشانه مستقل و قابل اعتماد برای تعیین دقیق ندارد، در این پرونده مختصات ویژه‌ای برای قبر ثبت نشده است. مکانی که در باب‌الصغیر دمشق به ام‌حبیبه نسبت داده می‌شود مدفن او نیست؛ ذهبی می‌نویسد قبر آنجا در واقع متعلق به صحابیه اسماء بنت یزید انصاریه است که با کنیه‌های ام‌عامر و ام‌سلمه شناخته می‌شد و شخصی جدا از ام‌المؤمنین ام‌سلمه رضی الله عنها بود. زندگی او نمونه‌ای روشن از پایداری در ایمان، فداکاری هجرت، وفاداری دینی در برابر فشار خانوادگی و امانت در انتقال آموزش پیامبر است.
اهمیت تاریخی و میراث
زندگی ام‌حبیبه مکه، حبشه و مدینه را در یک زندگی‌نامه به هم پیوند می‌دهد. او از خانواده‌ای قریشی برخاست که در مخالفت سیاسی آغازین با اسلام برجسته بود، اما ایمان و هجرت را برگزید.
ازدواج او در حبشه، بُعد دیپلماتیک و فرامنطقه‌ای تاریخ آغازین اسلام را نشان می‌دهد، زیرا نجاشی در تنظیم عقد و مهر نقش داشت و حمایت آفریقایی از مهاجران به خانواده پیامبر پیوند خورد.
نقل حدیث دوازده رکعت، بخشی پایدار از میراث علمی اوست. تکمیل روابط محافظت‌شده پدر، مادر و همسر پیشین نیز برای هماهنگی مقاله تاریخی با نسب‌نامه مستند هویت ضروری است.
ازدواج او در حبشه، بُعد دیپلماتیک و فرامنطقه‌ای تاریخ آغازین اسلام را نشان می‌دهد، زیرا نجاشی در تنظیم عقد و مهر نقش داشت و حمایت آفریقایی از مهاجران به خانواده پیامبر پیوند خورد.
نقل حدیث دوازده رکعت، بخشی پایدار از میراث علمی اوست. تکمیل روابط محافظت‌شده پدر، مادر و همسر پیشین نیز برای هماهنگی مقاله تاریخی با نسب‌نامه مستند هویت ضروری است.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
ابوسفیان بن حرب
تأییدشده
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
تأییدشده
🌱 فرزندان
منابع
الاستیعاب فی معرفة الأصحاب | ابن عبدالبر | مدخل ۳۳۴۴؛ شماره صفحه با چاپ‌ها تفاوت دارد | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/3382/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A1 | شهرت نام رمله، نسب ابوسفیان، مادر صفیه، عبیدالله بن جحش، ازدواج حبشه و اختلاف مهرسیر أعلام النبلاء | شمس‌الدین ذهبی | جلد دوم، شرح حال ام‌حبیبه؛ شماره صفحه متفاوت | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/155/%D8%A3%D9%85-%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86 | هویت، هجرت، همسر پیشین، ازدواج در حبشه و زندگی‌نامه عمومی
الطبقات الکبری | ابن سعد | شرح حال ام‌حبیبه؛ شماره صفحه با چاپ‌ها تفاوت دارد | https://shamela.ws/book/1686/2746 | زندگی مدینه، سهم خیبر و روایت حدیث
المستدرک علی الصحیحین | حاکم نیشابوری | کتاب شناخت صحابه، مدخل ام‌حبیبه؛ صفحات متفاوت | https://www.islamweb.net/ar/library/content/74/6673/%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%85-%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87%D8%A7 | مادر صفیه، عبیدالله بن جحش، دختر حبیبه و گزارش حبشه
صحیح مسلم | مسلم بن حجاج | حدیث ۷۲۸ | https://sunnah.com/muslim:728a | فضیلت دوازده رکعت نماز مستحب و استمرار عمل ام‌حبیبه
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 2, pp. 219-223, biographical entry on Umm Habiba | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/155/ | Identity, migration and marriage; death-date reports; explicitly rejects the Damascus burial attribution, states that her grave is in Medina, and identifies the Bab al-Saghir grave with Asma bint Yazid al-Ansariyya, whose kunya was Umm Salama
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.