او در حجاز زاده شد، اما منابع کهن معتبر سال یا روز دقیق تولد را حفظ نکردهاند. از برآوردهای متأخر سن، تاریخ قطعی ساخته نشده است.
زینب بنت خزیمه
PER-000166
اهلبیت
تأییدشده
نقطه مشترک گورستان
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
امالمؤمنین زینب بنت خزیمه رضیاللهعنها بانویی بزرگوار از بنیهلال و همسر پیامبر محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم بود. او پیش از ازدواج با پیامبر نیز به خوراک دادن و رسیدگی به نیازمندان شهرت داشت و امالمساکین خوانده میشد. ازدواج او با پیامبر در سال ۳ هجری انجام شد و پس از زندگی مشترکی کوتاه در سال ۴ هجری در مدینه درگذشت. زندگی او یاد نیرومندی از بخشندگی و خدمت اجتماعی بر جای گذاشت، در حالی که منابع درباره ازدواجهای پیشین، مدت ازدواج آخر و برخی جزئیات خویشاوندی مادری اختلاف دارند.
در سال ۴ هجری در مدینه درگذشت. گزارشی مشهور ربیعالآخر و حدود ۸ ماه زندگی مشترک را ذکر میکند، در حالی که گزارشهای دیگر ربیعالاول یا تنها ۲ تا ۳ ماه را آوردهاند. سن او حدود ۳۰ سال برآورد شده است.
پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم بر او نماز جنازه خواند و در بقیع مدینه دفن شد. دفن تاریخی او در بقیع در منابع معتبر زندگینامهای و نسبی ثبت شده است.
زندگینامه و معرفی تاریخی
نسب زینب بنت خزیمه رضیاللهعنها چنین آمده است: زینب دختر خزیمه بن حارث بن عبدالله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعه؛ ازاینرو او را عامریه و هلالیه میخوانند. ابن عبدالبر نوشته است که در اصل این نسب اختلافی نبود و پدرش خزیمه بن حارث بود. برخی گزارشهای نسبی متأخر او را خواهر مادری میمونه بنت حارث میدانند، ولی ابن عبدالبر به محدود بودن نقل این پیوند توجه داده است؛ بنابراین این مطلب به عنوان خویشاوندی منقول، نه حقیقتی بیاختلاف، عرضه میشود.
ماندگارترین لقب او امالمساکین بود. گزارشهای حفظشده نزد ابن سعد، ابن عبدالبر، ابن حبان و طبرانی این لقب را به نیکی پیوسته او با نیازمندان، خوراک دادن و صدقه بخشیدن پیوند میدهند. نکته مهم آن است که چند منبع میگویند او پیش از ازدواج با پیامبر و حتی در دوره جاهلی نیز با این لقب شناخته میشد. پس شخصیت نیکوکار او تنها یادگاری از اقامت کوتاهش در خانه پیامبر نبود، بلکه آوازهای بود که از پیش در زندگیاش شکل گرفته بود.
منابع درباره ازدواجهای او پیش از پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم اتفاق ندارند. ابن سعد میگوید نخست همسر طفیل بن حارث بود، سپس طلاق گرفت و با برادر او عبیده بن حارث ازدواج کرد که بر اثر جراحات بدر درگذشت. ابن عبدالبر گزارش زهری را درباره عبدالله بن جحش، شهید احد، نقل میکند و خبرهای دیگری از حصین یا جهم بن عمرو نام میبرند. به سبب این اختلاف، نمیتوان یک شوهر پیشین را بدون قید، تنها روایت قطعی معرفی کرد.
پیامبر محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم در سال ۳ هجری با زینب ازدواج کرد. ابن سعد و مطالبی که ابن حجر حفظ کرده، این ازدواج را در رمضان و حدود سیویک ماه پس از هجرت قرار میدهند. برخی گزارشها قبیصه بن عمرو هلالی را متولی عقد میدانند و روایتی دیگر میگوید او کار خود را به پیامبر سپرد. درباره مقدار مهر نیز اختلاف وجود دارد؛ ازاینرو نکته استوار، زمان ازدواج و جایگاه او در میان امهات مؤمنین است، نه یک مقدار عددی اختلافی.
اقامت او در خانه پیامبر بسیار کوتاه بود و همین امر کمی گزارشهای خانوادگی و آموزشی درباره او را در مقایسه با همسرانی که سالهای بیشتری زیستند توضیح میدهد. یک روایت ۸ ماه را ذکر میکند، در حالی که ابن حجر و ابن عبدالبر گزارش ۲ یا ۳ ماه را نیز حفظ کردهاند. بنابراین نمیتوان مجموعه بزرگی از حدیث، نقش عمومی طولانی یا سخنان شخصی فراوان به او نسبت داد. هویت تاریخی او بیش از همه بر امالمؤمنین بودن، لقب امالمساکین و رسیدگی به نیازمندان استوار است.
گزارشی از زهری که طبرانی حفظ کرده، آشکارا میگوید او به سبب خوراک دادن فراوان به فقیران امالمساکین نامیده شد. ابن حجر همچنین از ابن سعد گزارشی جداگانه درباره زنی هلالی و بینام در خانه پیامبر نقل میکند که میخواست خادمهای را آزاد کند و پیامبر پیشنهاد کرد از او برای سبک کردن کار چوپانی خویشاوندان بهره گیرد. چون نام زینب در آن گزارش تصریح نشده است، آن را رویدادی مرکزی در زندگی او نساختیم. این احتیاط، شهرت نیکوکاری او را حفظ میکند بیآنکه هر گزارش درباره همسری هلالی به او نسبت داده شود.
زینب در سال ۴ هجری در مدینه درگذشت. گزارش ابن کلبی که ابن حجر نقل کرده، وفات را در ربیعالآخر پس از ۸ ماه زندگی مشترک قرار میدهد، در حالی که منابع دیگر ربیعالاول یا مدت ۲ یا ۳ ماه را آوردهاند. گزارشی از ابن سعد سن او را حدود ۳۰ سال میداند. پیامبر بر او نماز جنازه خواند و در بقیع دفن شد. پس از خدیجه رضیاللهعنها، او دومین همسر پیامبر بود که در زمان حیات آن حضرت درگذشت و نخستین همسر او بود که در مدینه وفات یافت.
ماندگارترین لقب او امالمساکین بود. گزارشهای حفظشده نزد ابن سعد، ابن عبدالبر، ابن حبان و طبرانی این لقب را به نیکی پیوسته او با نیازمندان، خوراک دادن و صدقه بخشیدن پیوند میدهند. نکته مهم آن است که چند منبع میگویند او پیش از ازدواج با پیامبر و حتی در دوره جاهلی نیز با این لقب شناخته میشد. پس شخصیت نیکوکار او تنها یادگاری از اقامت کوتاهش در خانه پیامبر نبود، بلکه آوازهای بود که از پیش در زندگیاش شکل گرفته بود.
منابع درباره ازدواجهای او پیش از پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم اتفاق ندارند. ابن سعد میگوید نخست همسر طفیل بن حارث بود، سپس طلاق گرفت و با برادر او عبیده بن حارث ازدواج کرد که بر اثر جراحات بدر درگذشت. ابن عبدالبر گزارش زهری را درباره عبدالله بن جحش، شهید احد، نقل میکند و خبرهای دیگری از حصین یا جهم بن عمرو نام میبرند. به سبب این اختلاف، نمیتوان یک شوهر پیشین را بدون قید، تنها روایت قطعی معرفی کرد.
پیامبر محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم در سال ۳ هجری با زینب ازدواج کرد. ابن سعد و مطالبی که ابن حجر حفظ کرده، این ازدواج را در رمضان و حدود سیویک ماه پس از هجرت قرار میدهند. برخی گزارشها قبیصه بن عمرو هلالی را متولی عقد میدانند و روایتی دیگر میگوید او کار خود را به پیامبر سپرد. درباره مقدار مهر نیز اختلاف وجود دارد؛ ازاینرو نکته استوار، زمان ازدواج و جایگاه او در میان امهات مؤمنین است، نه یک مقدار عددی اختلافی.
اقامت او در خانه پیامبر بسیار کوتاه بود و همین امر کمی گزارشهای خانوادگی و آموزشی درباره او را در مقایسه با همسرانی که سالهای بیشتری زیستند توضیح میدهد. یک روایت ۸ ماه را ذکر میکند، در حالی که ابن حجر و ابن عبدالبر گزارش ۲ یا ۳ ماه را نیز حفظ کردهاند. بنابراین نمیتوان مجموعه بزرگی از حدیث، نقش عمومی طولانی یا سخنان شخصی فراوان به او نسبت داد. هویت تاریخی او بیش از همه بر امالمؤمنین بودن، لقب امالمساکین و رسیدگی به نیازمندان استوار است.
گزارشی از زهری که طبرانی حفظ کرده، آشکارا میگوید او به سبب خوراک دادن فراوان به فقیران امالمساکین نامیده شد. ابن حجر همچنین از ابن سعد گزارشی جداگانه درباره زنی هلالی و بینام در خانه پیامبر نقل میکند که میخواست خادمهای را آزاد کند و پیامبر پیشنهاد کرد از او برای سبک کردن کار چوپانی خویشاوندان بهره گیرد. چون نام زینب در آن گزارش تصریح نشده است، آن را رویدادی مرکزی در زندگی او نساختیم. این احتیاط، شهرت نیکوکاری او را حفظ میکند بیآنکه هر گزارش درباره همسری هلالی به او نسبت داده شود.
زینب در سال ۴ هجری در مدینه درگذشت. گزارش ابن کلبی که ابن حجر نقل کرده، وفات را در ربیعالآخر پس از ۸ ماه زندگی مشترک قرار میدهد، در حالی که منابع دیگر ربیعالاول یا مدت ۲ یا ۳ ماه را آوردهاند. گزارشی از ابن سعد سن او را حدود ۳۰ سال میداند. پیامبر بر او نماز جنازه خواند و در بقیع دفن شد. پس از خدیجه رضیاللهعنها، او دومین همسر پیامبر بود که در زمان حیات آن حضرت درگذشت و نخستین همسر او بود که در مدینه وفات یافت.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی زینب بنت خزیمه رضیاللهعنها تنها در لقب امالمساکین خلاصه نمیشود، بلکه در اخلاق اجتماعیای دیده میشود که خوراک دادن به نیازمندان و پاسداشت کرامت آنان را بخشی از دینداری و بزرگواری میدانست. بخشندگی او پیش از ازدواج با پیامبر نیز شناخته شده بود و زندگیاش نمونه مهمی از خدمت اجتماعی پیوسته زنان در جامعه نخستین اسلامی است.
کوتاهی اقامت او در خانه پیامبر از جایگاهش در میان امهات مؤمنین نمیکاهد، بلکه نشان میدهد اثر تاریخی همیشه به طول زمان یا فراوانی روایت وابسته نیست. کمبود مواد درباره او به پژوهشگر میآموزد که زندگینامه را با خطابههای ساختهشده، خدمات جنگی یا صحنههای خانوادگی بیپایه پر نکند و بر عناصر استوار نسب، بخشندگی، ازدواج، وفات و دفن بایستد.
اختلاف درباره ازدواجهای پیشین، مدت ازدواج و خویشاوندی مادری، نمونه مهمی از انضباط منبعی در زندگینامهنویسی اسلامی است. بهترین راه بزرگداشت او آن است که واقعیتهای مشترک روشن بمانند، روایتهای گوناگون با درجه خود بیان شوند و اخلاق عملی امالمساکین با خدمت به نیازمندان، خوراک دادن و حفظ کرامت انسانی در روزگار ما پیوند یابد.
کوتاهی اقامت او در خانه پیامبر از جایگاهش در میان امهات مؤمنین نمیکاهد، بلکه نشان میدهد اثر تاریخی همیشه به طول زمان یا فراوانی روایت وابسته نیست. کمبود مواد درباره او به پژوهشگر میآموزد که زندگینامه را با خطابههای ساختهشده، خدمات جنگی یا صحنههای خانوادگی بیپایه پر نکند و بر عناصر استوار نسب، بخشندگی، ازدواج، وفات و دفن بایستد.
اختلاف درباره ازدواجهای پیشین، مدت ازدواج و خویشاوندی مادری، نمونه مهمی از انضباط منبعی در زندگینامهنویسی اسلامی است. بهترین راه بزرگداشت او آن است که واقعیتهای مشترک روشن بمانند، روایتهای گوناگون با درجه خود بیان شوند و اخلاق عملی امالمساکین با خدمت به نیازمندان، خوراک دادن و حفظ کرامت انسانی در روزگار ما پیوند یابد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
خزیمه بن حارث
تأییدشده
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
تأییدشده
عبدالله بن جحش
مورد اختلاف
طفیل بن حارث
محتمل
عبیده بن حارث
تأییدشده
منابع
al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | Vol. 8, pp. 91-92, entry 4133 | https://shamela.ws/book/1686/2758 | Stable lineage, Umm al-Masakin title before Islam, al-Tufayl and Ubayda marriage report, marriage in Ramadan 3 AH, eight-month duration, death in 4 AH, funeral prayer, burial in al-Baqi and age estimateal-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | Vol. 4, p. 1853, entry 3359 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/3397/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%8A | Undisputed basic lineage, Khuzayma ibn al-Harith as father, pre-Islamic title, Abd Allah ibn Jahsh and al-Tufayl variants, and limited maternal-sister report
al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Vol. 8, p. 157, entry 11236 | https://shamela.ws/book/9767/4070 | Lineage, title, competing earlier-marriage reports, Ramadan 3 AH marriage, two-to-three or eight-month duration, death in 4 AH, age estimate and caution about the unnamed Hilali woman report
Ansab al-Ashraf | Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri | p. 429 in the Hamidullah edition, entry 890 | https://shamela.ws/book/1379/455 | Father and lineage, al-Tufayl and Ubayda sequence, Ramadan 3 AH marriage, death in Rabi al-Akhir 4 AH, funeral prayer and burial in al-Baqi
al-Thiqat | Ibn Hibban | Vol. 3, p. 145 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1079/705/index.php | Banu Hilal lineage, wife of the Prophet, Umm al-Masakin title and death during the Prophet's lifetime
al-Mu'jam al-Kabir | al-Tabarani | Vol. 24, report 148 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/84/19750/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%87%D9%8A-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%86 | Al-Zuhri report explaining the title Umm al-Masakin through frequent feeding of poor people
Subul al-Huda wa al-Rashad | Muhammad ibn Yusuf al-Salihi al-Shami | Vol. 11, pp. 205-206 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/420/3292/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9 | Consolidated marriage variants, dower reports, death-month and duration variants, age estimate and burial in al-Baqi
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.