02 / 74 · فرزندان امام علی اور حامیان امام حسین

حضرت عباس بن علی علیہ السلام

ماخذ کی حیثیت: بنیادی مآخذ میں مضبوط

🌿 نسب و خاندانی تعارف

پدری سلسلہ: امام علی بن ابی طالب علیہ السلام، ابو طالب بن عبد المطلب، عبد المطلب بن ہاشم، ہاشم بن عبد مناف۔ مادری سلسلہ: سیدہ فاطمہ بنت حزام کلابیہ سلام اللہ علیہا، معروف بہ ام البنین، حزام بن خالد، خاندان بنو کلاب۔

⚔️ واقعۂ کربلا میں کردار

امام حسین علیہ السلام کے بھائی، علمدارِ کربلا، خیمہ گاہ کے محافظ اور وفا، مواسات اور سقایت کی نمایاں شخصیت۔

روضہ حضرت عباس بن علی علیہ السلام کربلا کا دوسرا عظیم مرکزی مقام ہے اور روضہ امام حسین علیہ السلام کے قریب واقع ہے۔ حضرت عباس بن علی، امام علی بن ابی طالب علیہ السلام کے فرزند اور سیدہ فاطمہ بنت حزام کلابیہ سلام اللہ علیہا، معروف بہ ام البنین کے بیٹے تھے۔ وہ امام حسین علیہ السلام کے بھائی، علمدار، محافظ خیمہ گاہ اور وفاداری کی اعلیٰ علامت کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ ان کی ولادت مدینہ میں ہوئی اور انہوں نے اسی علوی گھرانے میں تربیت پائی جہاں شجاعت، ادب، وفا، عبادت اور اہل بیت کی خدمت کو بنیادی دینی اقدار سمجھا جاتا تھا۔ حضرت عباس کا بچپن اور جوانی مدینہ کے علمی و روحانی ماحول میں گزری۔ والد امام علی علیہ السلام سے انہیں شجاعت، فصاحت، دینی بصیرت اور جنگی آداب کی نسبت ملی، جبکہ والدہ ام البنین سلام اللہ علیہا اہل بیت سے گہری محبت اور ایسے بیٹوں کی تربیت کے لیے یاد کی گئیں جو امام حسین علیہ السلام کے ساتھ ثابت قدم رہے۔ تاریخ میں ان کا مقام صرف ایک بہادر جنگجو کا نہیں، بلکہ ایسے باادب بھائی کا ہے جس نے امام حسین علیہ السلام کے سامنے وفاداری، اطاعت، حیا اور کامل ایثار کا نمونہ پیش کیا۔ نسبی کتب میں سیدہ لبابہ بنت عبید اللہ بن عباس کو ان کی زوجہ کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے۔ عبید اللہ اور فضل کے نام ان کی اولاد میں زیادہ معروف ہیں، جبکہ دوسرے ناموں، تعداد اور کربلا میں کسی فرزند کی شہادت کے بارے میں روایات مختلف ہیں۔ ان کی نسل عموماً عبید اللہ بن عباس کے ذریعے جاری مانی جاتی ہے؛ اس لیے اختلافی ناموں کو قطعی فہرست بنانے کے بجائے ماخذی احتیاط کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ کربلا کے سفر میں حضرت عباس امام حسین علیہ السلام کے قافلے کے سب سے اہم افراد میں شامل تھے۔ مدینہ سے مکہ، پھر مکہ سے عراق کے سفر میں وہ اہل بیت کے محافظ، خیموں کے نگہبان اور قافلے کے علمدار رہے۔ جب قافلہ 2 محرم 61ھ کو کربلا پہنچا تو حضرت عباس نے سخت حالات میں امام حسین علیہ السلام کے ساتھ مکمل وفاداری کا مظاہرہ کیا۔ 7 محرم کے بعد جب پانی پر پابندی سخت ہوئی، تو ان کی شخصیت پانی، وفا اور اہل بیت کے بچوں کی پیاس کے ساتھ ہمیشہ کے لیے وابستہ ہوگئی۔ جب فرات تک رسائی محدود کی گئی تو پانی صرف جسمانی ضرورت نہ رہا، بلکہ محاصرے، ظلم اور انسانی حرمت کا مرکزی سوال بن گیا۔ حضرت عباس علیہ السلام سے پہلے بھی پانی لانے کی کوششوں کا ذکر ملتا ہے، مگر ان کی آخری سقایتی کوشش نے ان کے نام کو پیاسے بچوں، خیمہ گاہ اور وفاداری کے ساتھ ہمیشہ کے لیے جوڑ دیا۔ ابتدائی تاریخ بنیادی واقعہ محفوظ کرتی ہے، جبکہ مشکیزے، رجز اور آخری لمحات کی تفصیل بعد کے مقتل ادب میں زیادہ وسیع ہے۔ مشہور مقتل اور زیارتی روایت کے مطابق حضرت عباس علیہ السلام فرات تک پہنچے، مشکیزہ بھرا اور پانی تک دسترس کے باوجود خیموں کی پیاس اور امام حسین علیہ السلام کی حالت یاد کر کے خود پانی نہ پیا۔ اس واقعے کے الفاظ اور جزئیات میں اختلاف ہے، مگر ایثار کا مرکزی معنی زیارتی حافظے میں نہایت مضبوط ہے۔ اسے عظیم اخلاقی منقبت کے طور پر بیان کرنا مناسب ہے، جبکہ ہر شعری مصرع یا مکالمے کے لیے قدیم ترین قطعی سند کا دعویٰ نہیں کیا جاتا۔ واپسی کے دوران دشمن نے درختوں اور راستے کی آڑ سے حملہ کیا۔ عتبۂ عباسیہ کی شائع کردہ تحریر، جو مقتل بیانات کا خلاصہ پیش کرتی ہے، یزید بن رقاد اور حکیم بن طفیل کو گھات سے وابستہ کرتی ہے اور دائیں ہاتھ پر ضرب کو یزید بن رقاد کی طرف منسوب کرتی ہے۔ اس قربانی کی یاد باب بغداد میں قائم مقامِ کفِ راست سے وابستہ ہے؛ موجودہ مقام ابتدائی کتابوں کا متعین نقشاتی نقطہ نہیں، بلکہ بعد کی کربلائی زیارتی جغرافیہ میں محفوظ منسوب یادگار ہے۔ دائیں ہاتھ کے قطع ہونے کے بعد حضرت عباس علیہ السلام نے بائیں ہاتھ سے مشن جاری رکھا۔ بعد کے مقتل بیانات میں بائیں ہاتھ کے قطع ہونے کی نسبت حکیم بن طفیل یا دوسرے حملہ آوروں کی طرف ملتی ہے، لیکن ناموں اور ترتیب کی جزئیات یکساں نہیں۔ اس دوسری قربانی کی یاد باب الخان کے مقامِ کفِ چپ سے منسلک ہے۔ دونوں مقام ان کا مدفن نہیں، بلکہ شہادت کے منسوب راستے کی یادگاریں ہیں۔ بعد کی مقتل روایت میں مشکیزے کے تیر سے چھلنی ہونے، پانی بہہ جانے، مزید زخموں اور حضرت عباس علیہ السلام کے زمین پر گرنے کا دردناک بیان ملتا ہے۔ انہی تفصیلات نے انہیں صرف ایک جنگجو نہیں بلکہ پیاسوں کے ساقی، بھائی کے مددگار اور ادھوری رہ جانے والی خدمت کی علامت بنا دیا۔ واقعے کی جذباتی قوت اس لیے باقی ہے کہ مقصد ذاتی فتح نہیں، خیموں تک پانی پہنچانا تھا۔ حضرت عباس کا روضہ مسلمانوں کے لیے وفاداری، اخلاص، ایثار، شجاعت اور اہل بیت کی نصرت کی علامت ہے۔ زائرین یہاں دعا، زیارت، وفا کے عہد، اور اہل بیت کے ساتھ محبت کے اظہار کے لیے آتے ہیں۔ کربلا کی زیارت میں امام حسین کے روضہ کے ساتھ حضرت عباس کا روضہ لازمی روحانی مرکز سمجھا جاتا ہے۔ حضرت عباس علیہ السلام کا مدفن امام حسین علیہ السلام کے اجتماعی مدفن سے الگ اس مقام پر معروف ہوا جہاں ان کی شہادت کی یاد محفوظ ہے۔ روضۂ عباسیہ اور روضۂ حسینیہ کے درمیان راستہ آج زائر کو دو بھائیوں، ایک مقصد اور مشترک قربانی کی داستان سے گزارتا ہے۔ اسی مرکزی صفحے پر پوری شہادت بیان کی گئی ہے، جبکہ مقامِ کفِ راست اور مقامِ کفِ چپ کے الگ صفحات ان منسوب مقامات کی موجودہ جگہ، عمارت اور مقامی زیارتی شناخت واضح کرتے ہیں۔

🏛️ تاریخی اہمیت

روضہ حضرت عباس علیہ السلام کربلا کی تاریخی یاد میں وفاداری، مواسات اور خدمت کا مستقل مرکز ہے۔ ان کا کردار ظاہر کرتا ہے کہ واقعۂ کربلا کی اخلاقی قوت صرف قائد کی شہادت میں نہیں، بلکہ ان افراد کے شعوری فیصلوں میں بھی تھی جنہوں نے ذاتی سلامتی کے بجائے اہل حرم، امام اور دینی ذمہ داری کو ترجیح دی۔ ان کا جدا مدفن کربلا کی جغرافیہ سمجھنے میں خاص اہمیت رکھتا ہے۔ امام حسین علیہ السلام کے روضے سے فاصلہ آخری سقایتی مشن کی سمت اور میدان کی وسعت یاد دلاتا ہے۔ دونوں روضوں کے درمیان زیارتی راستہ جسمانی فاصلے کو بھائی چارے، خدمت اور مشترک قربانی کے معنوی رشتے میں بدل دیتا ہے۔ مقامِ کفِ راست اور مقامِ کفِ چپ بعد کی کربلائی زیارتی جغرافیہ کے حصے ہیں۔ ہاتھوں کے قطع ہونے کا بنیادی واقعہ مقتل روایت میں محفوظ ہے، لیکن موجودہ گلیوں اور نقشاتی نقاط کی تعیین ابتدائی کتابوں میں نہیں ملتی۔ اس فرق کو واضح رکھنا مقام کی حرمت اور تحقیق، دونوں کی حفاظت کرتا ہے۔ حضرت عباس علیہ السلام کی شخصیت نے شعر، مرثیہ، علم، سقایت، جلوس اور زیارتی فن تعمیر میں وسیع تہذیبی اثر پیدا کیا۔ ان کا علم وفا اور ذمہ داری کی علامت بن گیا، جبکہ پانی کی خدمت نے ان کے نام کو ضرورت مند، مسافر اور پیاسے کی اعانت سے جوڑ دیا۔ زائر کے لیے یہ روضہ بھائی کے ساتھ نبھائی گئی آخری وفا اور خدمت کا مقام ہے؛ محقق کے لیے یہ ابتدائی تاریخ، بعد کے مقتل ادب، زیارتی القاب، مقدس جغرافیہ اور اجتماعی جذبے کے تعلق کا اہم مطالعہ ہے۔ دونوں مقامِ کف کے روابط اسی لیے مرکزی صفحے پر رکھے گئے ہیں کہ مکمل واقعہ ایک جگہ پڑھا جائے اور یادگاری مقامات اپنی درست نوعیت کے ساتھ سمجھے جائیں۔

📚 حوالہ جات

Kitab al-Irshad Maqatil al-Talibiyyin Ansab al-Ashraf — al-Shaykh al-Mufid Abu al-Faraj al-Isfahani Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri
Al-Abbas ibn Ali and the Karbala account; pagination varies by edition Genealogy and Alid martyrdom entries; pagination varies by edition Genealogy and Karbala reports; pagination varies by edition

Umdat al-Talib fi Ansab Al Abi Talib Nafas al-Mahmum al-Mazar al-Kabir — Ibn Inaba al-Hasani Abbas al-Qummi Muhammad ibn al-Mashhadi
Genealogical entry for al-Abbas and his descendants; pagination varies by edition Compiled maqtal account and later detail; pagination varies by edition Ziyarat testimony and devotional titles; pagination varies by edition

https://al-islam.org/al-abbas/events-and-martyrdomhttps://alkafeel.net/history?lang=enhttps://ar.lib.eshia.ir/22033/1/55https://alkafeel.net/news/index?id=3682&lang=arhttps://alkafeel.net/news/?id=3713

Early and classical works support the identity, parentage, progeny, loyalty to Imam Husayn, standard-bearing role and martyrdom of al-Abbas. The restriction of water after 7 Muharram is preserved in the early Karbala chronology. The final water mission, refusal to drink, detailed ambush, named attackers, rajaz verses, waterskin and final wounds are preserved more fully in later maqtal and devotional literature and are therefore presented with explicit source caution. The modern palm maqams are later attributed memorials documented by the official al-Abbas Shrine, not exact points identified by early chronicles.


متعلقہ مزار / مقام دیکھیں — روضہ حضرت عباس بن علی علیہ السلام

أنساب الأشراف
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

تاريخ الرسل والملوك
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

مقاتل الطالبيين
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

نفس المهموم
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

العباس بن علي
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

alkafeel.net
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

imamhussain.org
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

alkafeel.net
Page/Volume: أخبار بني هاشم وكربلاء؛ الصفحات تختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented. | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL/MAIN RECORD. The complete central biography, water mission, martyrdom, principal burial and shrine history were preserved. The Right Palm and Left Palm places are explicitly treated as secondary memorial maqams rather than additional graves, and their exact coordinates are not attributed to first-century chronicles. Persian and Hindi were rebuilt to match all eleven English paragraphs. No PER code was invented.

🌹 تمام 74 شخصیات

مطالعہ کی پیش رفت: 0 / 74
1.امام حسین بن علی علیہ السلام 2.حضرت عباس بن علی علیہ السلامموجودہ 3.حضرت علی اکبر بن حسین علیہ السلام 4.حضرت عبد اللہ بن امام حسین علیہ السلام 5.حضرت عبد اللہ بن امام علی علیہ السلام 6.حضرت جعفر بن امام علی علیہ السلام 7.حضرت عثمان بن علی علیہ السلام 8.حضرت محمد اصغر بن علی علیہ السلام 9.حضرت ابو بکر بن علی علیہ السلام 10.حضرت قاسم بن حسن علیہ السلام 11.حضرت عبد اللہ بن حسن علیہ السلام 12.حضرت ابو بکر بن حسن علیہ السلام 13.حضرت عون بن عبد اللہ بن جعفر علیہ السلام 14.حضرت محمد بن عبد اللہ بن جعفر علیہ السلام 15.حضرت جعفر بن عقیل علیہ السلام 16.حضرت عبد الرحمن بن عقیل علیہ السلام 17.حضرت عبد اللہ بن مسلم بن عقیل علیہ السلام 18.حضرت عبد اللہ بن عقیل علیہ السلام 19.حضرت حبیب بن مظاہر اسدی رضی اللہ عنہ 20.حضرت مسلم بن عوسجہ اسدی رضی اللہ عنہ 21.حضرت حر بن یزید ریاحی رضی اللہ عنہ 22.حضرت زہیر بن قین بجلی رضی اللہ عنہ 23.حضرت بریر بن خضیر ہمدانی رضی اللہ عنہ 24.حضرت نافع بن ہلال جملی رضی اللہ عنہ 25.حضرت انس بن حارث کاہلی رضی اللہ عنہ 26.حضرت سعید بن عبد اللہ حنفی رضی اللہ عنہ 27.حضرت ابو ثمامہ عمرو بن عبد اللہ صائدی رضی اللہ عنہ 28.حضرت حنظلہ بن اسعد شبامی رضی اللہ عنہ 29.حضرت عبد الرحمن بن عبد اللہ ارحبی رضی اللہ عنہ 30.حضرت عبد الرحمن بن عبد رب انصاری رضی اللہ عنہ 31.حضرت عمرو بن قرظہ انصاری رضی اللہ عنہ 32.حضرت حجاج بن مسروق جعفی رضی اللہ عنہ 33.حضرت حجاج بن بدر سعدی رضی اللہ عنہ 34.حضرت عبد اللہ بن عمیر کلبی رضی اللہ عنہ 35.حضرت جون بن حوی رضی اللہ عنہ 36.حضرت اسلم ترکی رضی اللہ عنہ 37.حضرت واضح رومی رضی اللہ عنہ 38.حضرت سلیمان بن رزین رضی اللہ عنہ 39.حضرت قارب بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ 40.حضرت منجح بن سهم رضی اللہ عنہ 41.حضرت حارث بن نبہان رضی اللہ عنہ 42.حضرت عابس بن ابی شبیب شاکری رضی اللہ عنہ 43.حضرت شوذب مولیٰ بنو شاکر رضی اللہ عنہ 44.حضرت سیف بن حارث بن سریع رضی اللہ عنہ 45.حضرت مالک بن عبد اللہ بن سریع رضی اللہ عنہ 46.حضرت عمار بن ابی سلامہ دالانی رضی اللہ عنہ 47.حضرت جنادہ بن حارث سلمانی رضی اللہ عنہ 48.حضرت عمرو بن جنادہ انصاری رضی اللہ عنہ 49.حضرت سوید بن عمرو بن ابی مطاع رضی اللہ عنہ 50.حضرت ابو الحتوف بن حارث انصاری رضی اللہ عنہ 51.حضرت سعد بن حارث انصاری رضی اللہ عنہ 52.حضرت بشیر بن عمرو حضرمی رضی اللہ عنہ 53.حضرت یزید بن ثبیط عبدی رضی اللہ عنہ 54.حضرت عبد اللہ بن یزید بن ثبیط رضی اللہ عنہ 55.عبید اللہ بن یزید بن ثبیط رضی اللہ عنہ 56.عامر بن مسلم عبدی رضی اللہ عنہ 57.سالم مولیٰ عامر بن مسلم رضی اللہ عنہ 58.حضرت سیف بن مالک عبدی رضی اللہ عنہ 59.حضرت ادہم بن امیہ عبدی رضی اللہ عنہ 60.حضرت مجمع بن عبد اللہ عائذی رضی اللہ عنہ 61.حضرت عائذ بن مجمع رضی اللہ عنہ 62.حضرت عمرو بن خالد صیداوی رضی اللہ عنہ 63.حضرت سعد رضی اللہ عنہ، مولیٰ عمرو بن خالد 64.حضرت جندب بن حجیر خولانی رضی اللہ عنہ 65.حضرت جبلہ بن علی شیبانی رضی اللہ عنہ 66.حضرت نعیم بن عجلان انصاری رضی اللہ عنہ 67.حضرت عمران بن کعب انصاری رضی اللہ عنہ 68.حضرت مسعود بن حجاج رضی اللہ عنہ 69.حضرت عبد الرحمن بن مسعود رضی اللہ عنہ 70.حضرت زاہر، مولیٰ عمرو بن حمق خزاعی رضی اللہ عنہ 71.حضرت یزید بن زیاد کندی ابو الشعثاء رضی اللہ عنہ 72.حضرت قیس بن مسہر صیداوی رضی اللہ عنہ 73.حضرت مسلم بن عقیل علیہ السلام 74.حضرت ہانی بن عروہ رضی اللہ عنہ
📜یہ روایات ہم تک کیسے پہنچیں؟ — مختصر وضاحت کھولیں

یہ اطلس کسی خبر کو صرف مصنف کے مسلک کی بنا پر قبول یا رد نہیں کرتا۔ ابو مخنف ابتدائی کوفی جامعِ روایت تھے اور ان کا مواد طبری جیسے عمومی مسلم مؤرخین نے بھی محفوظ کیا؛ شیخ مفید امامی عالم تھے اور الارشاد میں انہوں نے پہلے تاریخی ذخیرے سے استفادہ کیا۔ ہر دعویٰ زمانی قرب، سلسلۂ نقل، مشترک اصل اور دوسرے مآخذ سے تقابل کے بعد پیش کیا جاتا ہے۔

ماخذ، راوی اور کتابوں کا تاریخی سفر پڑھیں