در مدینه زاده شد و سال دقیق تولدش ثابت نیست. گزارش وفات در حدود ۹۰سالگی، تولد در بخش آغازین سده نخست هجری را محتمل میکند، اما سال معینی را نمیتوان قطعی دانست.
زید بن حسن مجتبیٰ
PER-000066
اهلبیت
محتمل
نقطه مشترک گورستان
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
زید بن امام حسن مجتبی علیهالسلام از چهرههای محترم اهلبیت در مدینه، راوی اخبار و سرپرست صدقات و املاکی بود که به رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم منسوب بود. مادرش امبشیر بنت ابیمسعود انصاری بود. منابع کهن سنی و امامی از سالخوردگی، بخشندگی، سرپرستی خویشاوندان و امانت او در خدمت عمومی یاد کردهاند. او در پیری نزدیک مدینه درگذشت و پیکرش به شهر انتقال یافت و در بقیع دفن شد. باید او را از زید بن علیِ قیامکننده جدا دانست.
در بطحاء، در حدود ۶ مایلی مدینه، درگذشت و عمرش نزدیک ۹۰ سال گزارش شده است. برخی شرححالها وفات را پس از سال ۱۰۰ هجری میدانند، اما سال دقیق روشن نیست.
بر پایه گزارشهای کهن، پیکرش به مدینه انتقال یافت و در بقیع دفن شد. انتساب به قبرستان ثابت است، اما قبر جداگانه و شناختهشدهای با اطمینان تأیید نشده است.
زندگینامه و معرفی تاریخی
زید علیهالسلام فرزند امام حسن بن علی مجتبی علیهالسلام و امبشیر بنت ابیمسعود انصاری بود. ابن سعد و مزی این نسب را ثبت کردهاند و برخی کتابهای شرح حال برای جداسازی او از همنامان، وی را زید اکبر نامیدهاند. او در مدینه و در شاخه حسنی اهلبیت پرورش یافت. سال دقیق تولدش ثابت نیست، اما گزارش وفات در حدود نودسالگی نشان میدهد که زندگی او بخش بزرگی از سده نخست و آغاز سده دوم هجری را دربرگرفته است.
او در زندگی علمی مدینه به عنوان راوی حضور داشت. کتابهای رجال میگویند از پدرش، عبدالله بن عباس و جابر بن عبدالله رضیاللهعنهم روایت کرد. پسرش حسن بن زید، عبدالرحمن بن ابیالموالی، ابومعشر نجیح مدنی و دیگران از او روایت کردهاند. ابن حبان او را در شمار راویان مورد اعتماد آورد و شرححالنگاران بعدی وی را از بزرگان اهلبیت دانستند.
یکی از مهمترین مسئولیتهای عمومی زید علیهالسلام سرپرستی صدقات و املاکی بود که در منابع صدقات رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم نامیده میشود. سلیمان بن عبدالملک او را از این کار برکنار کرد، اما عمر بن عبدالعزیز دستور بازگرداندن آن را داد و زید را بزرگ و شریف بنیهاشم خواند. این ماجرا نشاندهنده اعتبار اجتماعی و امانت اداری اوست، نه ادعای رهبری سیاسی یا امامت.
منابع مسئولیت او را در خانواده حسنی نیز حفظ کردهاند. پس از وفات حسن مثنی، زید تربیت و آداب فرزندان برادرش را بر عهده گرفت، در حالی که اداره دارایی آنان نزد سرپرست مالی دیگری باقی ماند. مزی میگوید آنان تا بلوغ با زید زندگی کردند و او از مال خود برایشان هزینه میکرد. این گزارش به توصیفهای عمومی از بخشندگی و صله رحم او پایهای روشن میدهد.
شاعران او را به سبب سخاوت، مهماننوازی و پذیرفتن هزینههای آشتی ستودهاند. شیخ مفید نیز در گزارش امامی او را بزرگمنزلت، کریمطبع، خوشخوی و بسیار نیکوکار معرفی میکند. همان منبع تصریح دارد که زید علیهالسلام ادعای امامت نکرد و هیچ گروه شناختهشدهای چنین ادعایی برای او نداشت. این جداسازی مهم است، زیرا گاهی او با زید بن علی اشتباه میشود که قیام و تاریخ سیاسی و اعتقادی متفاوتی داشت.
گزارشی کهن میگوید زید علیهالسلام در بطحاء، در حدود ۶ مایلی مدینه، درگذشت. خویشاوندان پیکرش را به مدینه بردند، غسل دادند و در بقیع دفن کردند. نسبشناسان عمر او را حدود ۹۰ سال گفتهاند، در حالی که ذهبی فقط وفاتش را پس از سال ۱۰۰ هجری قرار میدهد؛ بنابراین تعیین یک سال قطعی درست نیست. شواهد، انتساب دفن به قبرستان بقیع را تأیید میکند، اما قبر جداگانه و قابل شناسایی را ثابت نمیکند.
او در زندگی علمی مدینه به عنوان راوی حضور داشت. کتابهای رجال میگویند از پدرش، عبدالله بن عباس و جابر بن عبدالله رضیاللهعنهم روایت کرد. پسرش حسن بن زید، عبدالرحمن بن ابیالموالی، ابومعشر نجیح مدنی و دیگران از او روایت کردهاند. ابن حبان او را در شمار راویان مورد اعتماد آورد و شرححالنگاران بعدی وی را از بزرگان اهلبیت دانستند.
یکی از مهمترین مسئولیتهای عمومی زید علیهالسلام سرپرستی صدقات و املاکی بود که در منابع صدقات رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم نامیده میشود. سلیمان بن عبدالملک او را از این کار برکنار کرد، اما عمر بن عبدالعزیز دستور بازگرداندن آن را داد و زید را بزرگ و شریف بنیهاشم خواند. این ماجرا نشاندهنده اعتبار اجتماعی و امانت اداری اوست، نه ادعای رهبری سیاسی یا امامت.
منابع مسئولیت او را در خانواده حسنی نیز حفظ کردهاند. پس از وفات حسن مثنی، زید تربیت و آداب فرزندان برادرش را بر عهده گرفت، در حالی که اداره دارایی آنان نزد سرپرست مالی دیگری باقی ماند. مزی میگوید آنان تا بلوغ با زید زندگی کردند و او از مال خود برایشان هزینه میکرد. این گزارش به توصیفهای عمومی از بخشندگی و صله رحم او پایهای روشن میدهد.
شاعران او را به سبب سخاوت، مهماننوازی و پذیرفتن هزینههای آشتی ستودهاند. شیخ مفید نیز در گزارش امامی او را بزرگمنزلت، کریمطبع، خوشخوی و بسیار نیکوکار معرفی میکند. همان منبع تصریح دارد که زید علیهالسلام ادعای امامت نکرد و هیچ گروه شناختهشدهای چنین ادعایی برای او نداشت. این جداسازی مهم است، زیرا گاهی او با زید بن علی اشتباه میشود که قیام و تاریخ سیاسی و اعتقادی متفاوتی داشت.
گزارشی کهن میگوید زید علیهالسلام در بطحاء، در حدود ۶ مایلی مدینه، درگذشت. خویشاوندان پیکرش را به مدینه بردند، غسل دادند و در بقیع دفن کردند. نسبشناسان عمر او را حدود ۹۰ سال گفتهاند، در حالی که ذهبی فقط وفاتش را پس از سال ۱۰۰ هجری قرار میدهد؛ بنابراین تعیین یک سال قطعی درست نیست. شواهد، انتساب دفن به قبرستان بقیع را تأیید میکند، اما قبر جداگانه و قابل شناسایی را ثابت نمیکند.
اهمیت تاریخی و میراث
زید علیهالسلام نمونهای از خدمت عمومی غیرانقلابی در خاندان حسنی نخستین است. سرپرستی صدقات، بازگرداندن این مسئولیت به فرمان عمر بن عبدالعزیز و شناختهشدن او به عنوان بزرگ بنیهاشم نشان میدهد که فرزندان پیامبر مسئولیتهای اجتماعی مورد اعتماد داشتند، بیآنکه ادعای خلافت یا امامت کنند.
جایگاه روایی او خانه امام حسن علیهالسلام را با شبکههای علمی مدینه پیوند میدهد. نام استادان و شاگردان در کتابهای رجال، نقش علمی او را از ستایشهای کلی عبادی مشخصتر میکند و گزارشهای وثاقت امکان میدهد زندگی او از منابع سنی و امامی در کنار هم عرضه شود.
سرپرستی فرزندان حسن مثنی و مرثیههای ستایشگر بخشندگیاش، بُعدی اجتماعی از تاریخ اهلبیت را حفظ کرده است: حمایت خانوادگی، مسئولیت خیرخواهانه و همکاری اجتماعی. زندگی او همچنین ضرورت جداسازی وی از زید بن علی و احتیاط در تاریخهای نامطمئن و ادعای قبر فردی را نشان میدهد.
جایگاه روایی او خانه امام حسن علیهالسلام را با شبکههای علمی مدینه پیوند میدهد. نام استادان و شاگردان در کتابهای رجال، نقش علمی او را از ستایشهای کلی عبادی مشخصتر میکند و گزارشهای وثاقت امکان میدهد زندگی او از منابع سنی و امامی در کنار هم عرضه شود.
سرپرستی فرزندان حسن مثنی و مرثیههای ستایشگر بخشندگیاش، بُعدی اجتماعی از تاریخ اهلبیت را حفظ کرده است: حمایت خانوادگی، مسئولیت خیرخواهانه و همکاری اجتماعی. زندگی او همچنین ضرورت جداسازی وی از زید بن علی و احتیاط در تاریخهای نامطمئن و ادعای قبر فردی را نشان میدهد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام حسن مجتبیٰ
محتمل
مادر
امبشیر خزرجیه
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | Vol. 5, p. 244, entry 983 | https://ftp.shamela.ws/book/1686/1672 | Parentage, mother Umm Bashir, children, narration from Jabir, death near Medina and transfer for burial at al-BaqiTahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Vol. 10, pp. 52-56, entry 2099 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/2241/ | Exact identity, teachers and transmitters, inclusion among reliable narrators, administration of the Prophet's charitable estates, guardianship of relatives and death at about ninety
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 4, biographical entry | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/636/ | Noble standing among Banu Hashim, hadith transmission, generosity and death after 100 AH
Al-Irshad fi Ma'rifat Hujaj Allah ala al-Ibad | Shaykh al-Mufid | pp. 283-285 in the cited edition | https://ns1.almerja.com/more.php?idm=12122 | Imami account of his character, stewardship of the Prophet's charitable estates, age report and clarification that he did not claim the Imamate
Mashahir Ulama al-Amsar | Muhammad ibn Hibban | Entry 424; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/896 | Recognition among the distinguished Banu Hashim and association with Ibn Abbas
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.