الإمام الحسن المجتبى

تبدأ سيرة الإمام الحسن عليه السلام بالتكريم القرآني لأهل البيت وبيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم المحفوظ في الحديث الصحيح. تقرر الآية الثالثة والثلاثون من سورة الأحزاب تطهير أهل البيت، ويروي صحيح مسلم، الحديث ٢٤٢٤، حديث الكساء؛ إذ جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام الحسن والإمام الحسين والسيدة فاطمة الزهراء والإمام عليا عليهم السلام تحت كسائه وتلا آية التطهير. فالآية الكريمة وهذا البيان النبوي يوضحان معا مكانة الإمام الحسن المشرفة في أهل البيت.

وتأمر الآية الحادية والستون من سورة آل عمران في واقعة المباهلة بدعوة الأبناء والنساء والأنفس. ويروي صحيح مسلم، الحديث ٢٤٠٤ د، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا الإمام عليا والسيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين عليهم السلام، ثم أعلن أنهم أهله. وبذلك يبين الحديث النبوي الأشخاص الذين تحقق بهم الأمر القرآني، ويشهد بوضوح لحضور الإمام الحسن عليه السلام في هذا الموقف العظيم.

وتحفظ الأحاديث الصحيحة والمشهورة محبة النبي صلى الله عليه وسلم المباشرة للحسن عليه السلام. ففي صحيح البخاري، الحديث ٣٧٤٩، حمله النبي على عاتقه ودعا الله أن يحب من يحبه. وينقل صحيح البخاري، الحديث ٣٧٥٢، شدة شبه الحسن بجده. ويروي جامع الترمذي، الحديث ٣٧٨١، أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وتوضح هذه النصوص الأساس الحديثي لألقاب السبط وريحانة الرسول وسيد شباب أهل الجنة.

ويضع نسب قريش للزبيري مولده في المدينة في منتصف رمضان سنة ثلاث للهجرة، والمشهور أنه في الخامس عشر منه، ويحفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه حسنا وأن كنيته أبو محمد. قضى الحسن طفولته الأولى في بيت النبوة وكان في نحو السابعة حين توفي جده. كما نقل جامع الترمذي، الحديث ٢٥١٨، عنه قول النبي في ترك ما يورث الشك إلى ما لا يورثه، لأن الصدق طمأنينة والكذب ريبة. فجمعت نشأته بين الصحبة الأسرية المباشرة والنقل الأخلاقي.

عاش الحسن خلال خلافة أبيه علي عليه السلام أزمات الفتنة الأولى وانتقل مع أهل البيت إلى الكوفة. وبعد مقتل علي سنة أربعين للهجرة بايع أهل الكوفة الحسن. ويحفظ سير أعلام النبلاء وتاريخ الطبري هذا الانتقال في البيعة والسلطة. وتختلف الأخبار في بعض تفاصيل قوة جيشه ووفاء أنصاره والظروف السياسية، لكنها تتفق على أنه امتلك سلطة سياسية حقيقية وكان أمام مواجهة كبيرة مع معاوية.

وكان الحدث الحاسم في حياته العامة صلح سنة إحدى وأربعين للهجرة. فصحيح البخاري، الحديث ٢٧٠٤، يسجل المفاوضات ويحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم إن ابنه هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. ويصف الخبر جيوشا كبيرة ورسلي معاوية وقبول الحسن للصلح. كما يثبت الطبري وابن الأثير وابن كثير انتقال السلطة السياسية ودخول معاوية الكوفة. وكان الأثر التاريخي الأساسي إنهاء الحرب الواسعة الوشيكة.

ولا تتفق الروايات التاريخية في جميع بنود الصلح، فلا يصح جمعها في وثيقة مصطنعة بلا تنبيه. تثبت المصادر المشتركة أصل المصالحة وانتقال الحكم الزمني، وتختلف في الأموال والضمانات ومسألة الخلافة اللاحقة. وفي العقيدة الاثني عشرية، كما يعرض كتاب الإرشاد للشيخ المفيد، بقي الحسن عليه السلام الإمام الثاني المنصوص بعد علي، ولم يسقط الصلح إمامته الروحية. وقد فصل هذا التفسير المذهبي عن التاريخ السياسي المشترك.

عاد الحسن بعد الصلح إلى المدينة، وبقي من كبار أهل البيت ومرجعا في الرواية والنصح. ويحفظ سير أعلام النبلاء أخبارا أنه حج ماشيا مرات كثيرة، واختلفت الروايات بين خمس عشرة وخمس وعشرين، وأنه قسم ماله للصدقة في مناسبات. وفي السيرة نفسها خبر إرساله عشرة آلاف درهم لرجل دعا بالرزق. وهذه أخبار سيرية منقولة تبين كيف حفظ العلماء عبادته وكرمه وعنايته بالناس.

تذكر المصادر التاريخية المبكرة على نطاق واسع أن وفاة الإمام الحسن عليه السلام كانت بأثر السم. ويحفظ سير أعلام النبلاء خبرا ذكر فيه أنه سم أكثر من مرة، لكنه امتنع عن تسمية شخص خشية أن يقع الانتقام على بريء. وتسمي بعض الروايات زوجته جعدة بنت الأشعث بوصفها من قدم السم، بينما تذكر روايات أخرى تحريضا من معاوية، وينقل كتاب الإرشاد هذه التفصيل أيضا. وتعرض هذه الأقوال هنا منسوبة إلى مصادرها، من غير إصدار حكم نهائي من هذا العرض على أي شخص.

وترد في سنة الوفاة أقوال تسع وأربعين وخمسين وإحدى وخمسين للهجرة، والأشهر في الخبر النسبي المعتمد هنا سنة خمسين، ويذكر نسب قريش مضي خمس ليال من ربيع الأول. ويروي كتاب الإرشاد أن الإمام الحسن عليه السلام أوصى الإمام الحسين عليه السلام أن يحمل جسده الطاهر أولا إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتجديد العهد، ثم يدفنه في جنة البقيع إلى جوار جدته المكرمة فاطمة بنت أسد، وألا يسمح بسفك الدم. ولما ظهرت المعارضة وخيف النزاع، عمل الإمام الحسين بوصيته، فتجنب القتال وأتم الدفن في البقيع. وتستعمل روايات تاريخية أخرى عبارة «إلى جوار أمه فاطمة»؛ ولأن موضع قبر السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام مختلف فيه تاريخيا، بينما تسمي رواية الإرشاد المفصلة جدته فاطمة بنت أسد، فإن الروايتين تذكران مع نسبتهما إلى مصادرهما. وكانت وصيته الأخيرة بمنع الدماء خاتمة ذات معنى لسيرة اتسمت بالكرامة والصلح وصيانة جماعة المسلمين.